得往生。」問：「達法本空，心淨土淨，何須念佛求得往生。」問：「達法本空，心淨土淨，何須念佛求生淨土？」答：「若真達理，語默皆如，不礙修持，何生淨土？」
答：「若真達理，語默皆如，不礙修持，何妨念佛？若貶念佛，未曰達人。何以然者？既達妨念佛？若貶念佛，未曰達人。
何以然者？既達法空則不住於相，既常念佛則不滯於空，超法空則不住於相，既常念佛則不滯於空，超越二邊從容中道，念念契合彌陀法身，聲聲越二邊從容中道，念念契合彌陀法身，聲聲流入薩婆若海，臨終決定上品上生，豈非心流入薩婆若海，臨終決定上品上生，豈非心淨佛土淨乎？故《十疑論》云：『智者熾然求生淨淨佛土淨乎？
故《十疑論》云：『智者熾然求生淨土，達生體不可得，此乃真無生。』非謂生法外土，達生體不可得，此乃真無生。』非謂生法外別有無生也。《淨名》云：『雖知諸佛國及與眾生別有無生也。
《淨名》云：『雖知諸佛國及與眾生空，而常修淨土教化諸群生。』即斯謂也。」問：「《觀空，而常修淨土教化諸群生。』即斯謂也。」
問：「《觀經》云：『是心作佛，是心是佛』，何須念他佛耶？」答：經》云：『是心作佛，是心是佛』，何須念他佛耶？」答：「祇由心本是佛，故令專念彼佛，《梵網戒》云：『常「祇由心本是佛，故令專念彼佛，《梵網戒》云：『常須自知我是未成之佛，諸佛是已成之佛。』汝須自知我是未成之佛，諸佛是已成之佛。』
汝心佛者，未成佛也；彌陀佛者，已成佛也，未成心佛者，未成佛也；彌陀佛者，已成佛也，未成之佛久沈欲海，具足煩惱杳無出期；已成之之佛久沈欲海，具足煩惱杳無出期；
已成之佛久證菩提，具足威神能為物護，是故諸經佛久證菩提，具足威神能為物護，是故諸經勸令念佛，即是以己未成佛，求他已成佛而勸令念佛，即是以己未成佛，求他已成佛而為救護耳。是故眾生若不念佛，聖凡永隔，父為救護耳。是故眾生若不念佛，聖凡永隔，父子乖離，長處輪迴，去佛遠矣！」問：「四字名號凡子乖離，長處輪迴，去佛遠矣！」
問：「四字名號凡下常聞，有何勝能超過眾善？」答：「佛身非相，果下常聞，有何勝能超過眾善？」答：「佛身非相，果德深高，不立嘉名莫彰妙體，十方三世皆有德深高，不立嘉名莫彰妙體，十方三世皆有異名，況我彌陀以名接物？是以耳聞口誦，無異名，況我彌陀以名接物？
是以耳聞口誦，無邊聖德攬入識心，永為佛種頓除億劫重罪，邊聖德攬入識心，永為佛種頓除億劫重罪，獲證無上菩提，信知非少善根，是多功德也。獲證無上菩提，信知非少善根，是多功德也。《華嚴》云：『寧受地獄苦，得聞諸佛名，不受無量《華嚴》云：『寧受地獄苦，得聞諸佛名，不受無量樂，而不聞佛名。』《藥師經》云：『若彼佛名入其耳樂，而不聞佛名。』
《藥師經》云：『若彼佛名入其耳中，墮惡道者，無有是處。阿難！諸佛境界誠為中，墮惡道者，無有是處。阿難！
諸佛境界誠為難信，皆是如來威力，非聲聞、支佛所能信受，難信，皆是如來威力，非聲聞、支佛所能信受，唯除補處菩薩耳。』《占察經》云：『欲生他方現在唯除補處菩薩耳。』《占察經》云：『欲生他方現在
下页续读