淨土者，應當隨彼世界佛名，專意念誦一心淨土者，應當隨彼世界佛名，專意念誦一心不亂，決定得生彼佛淨土，善根增長速獲不不亂，決定得生彼佛淨土，善根增長速獲不退。』當知一切善根中其業最勝等，餘諸佛名退。』當知一切善根中其業最勝等，餘諸佛名聞持尚爾，況我彌陀有本誓乎？末俗障重多聞持尚爾，況我彌陀有本誓乎？
末俗障重多忽持名，故委引聖言，想無遲慮也。」二、感聖中，忽持名，故委引聖言，想無遲慮也。」二、感聖中，其人下，是人并指上文執持名者，臨終攝引其人下，是人并指上文執持名者，臨終攝引彌陀本願，《大經》云：「十方眾生至心發願欲生彌陀本願，《大經》云：「十方眾生至心發願欲生我國，臨壽終時假令不與大眾圍繞現其人我國，臨壽終時假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。」聖眾現前亦有多別，或真佛、前者，不取正覺。」
聖眾現前亦有多別，或真佛、化佛、觀音、勢至，隨其品位，委在《觀經》。或謂臨化佛、觀音、勢至，隨其品位，委在《觀經》。或謂臨終見佛以為魔者，或云自心業現，實無他佛終見佛以為魔者，或云自心業現，實無他佛來者，斯蓋不知生佛一體，感應道交，自障障來者，斯蓋不知生佛一體，感應道交，自障障他為過不淺，如別所明。三、正念中，凡人臨終他為過不淺，如別所明。
三、正念中，凡人臨終識神無主，善惡業種無不發現，或起惡念、或識神無主，善惡業種無不發現，或起惡念、或起邪見，或生繫戀、或發猖狂，惡相非一，皆名起邪見，或生繫戀、或發猖狂，惡相非一，皆名顛倒，因前誦佛罪滅障除，淨業內熏，慈光外顛倒，因前誦佛罪滅障除，淨業內熏，慈光外攝，脫苦得樂，一剎那間，下文勸生，其利在此。攝，脫苦得樂，一剎那間，下文勸生，其利在此。
三、結顯中，我見是利，即躡上科；故說此言，覆三、結顯中，我見是利，即躡上科；故說此言，覆示前段。正報中文，對文可見。大段第三、勸信示前段。
正報中文，對文可見。大段第三、勸信中三節：初至佛所說，引諸佛同讚勸；若有人中三節：初至佛所說，引諸佛同讚勸；
若有人下，二、約三時因果勸；如我今者下，舉諸佛互下，二、約三時因果勸；如我今者下，舉諸佛互讚勸。初中又二：初至之利，指前自讚；東方下，讚勸。
初中又二：初至之利，指前自讚；東方下，次、引諸佛讚。初中如前所說依正殊特，持名次、引諸佛讚。
初中如前所說依正殊特，持名脫苦，莫非彌陀大悲願行，從因至果功德利脫苦，莫非彌陀大悲願行，從因至果功德利益，殆非心思口議所及。二中又二：初、盡六方益，殆非心思口議所及。二中又二：初、盡六方正列；於汝意云何下，釋經名。初中但列六方，正列；
於汝意云何下，釋經名。初中但列六方，若依唐譯則列十方，今謂但舉六方四維自若依唐譯則列十方，今謂但舉六方四維自攝，但言略耳。下諸佛名相承不釋，今以義詳，攝，但言略耳。
下諸佛名相承不釋，今以義詳，或從色相，或取言音，或約行業，或從譬喻，大或從色相，或取言音，或約行業，或從譬喻，大
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