彌陀」，此謂無邊量也。又云：「彼佛壽命及其人彌陀」，此謂無邊量也。又云：「彼佛壽命及其人民無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀」，此謂無民無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀」，此謂無數量也。光表佛智，壽表佛福，以此福智嚴本數量也。
光表佛智，壽表佛福，以此福智嚴本法身，三德圓備以立嘉號，餘如下文。通題中，法身，三德圓備以立嘉號，餘如下文。通題中，梵云修多羅，此翻為線，線能貫攝，即喻教詮，梵云修多羅，此翻為線，線能貫攝，即喻教詮，文理連貫包攝群機，訓法訓常義如常說。次文理連貫包攝群機，訓法訓常義如常說。
次釋經文，大分三分：初至大眾俱為序分；二、爾釋經文，大分三分：初至大眾俱為序分；二、爾時佛告下，至是為甚難，為正宗分；三佛說此時佛告下，至是為甚難，為正宗分；
三佛說此經下，至末文為流通分。初中諸經皆有證信、經下，至末文為流通分。初中諸經皆有證信、發起二序，此經但列證信，獨無發起，《往生傳》發起二序，此經但列證信，獨無發起，《往生傳》序云：「此乃十二分教無問自說之經，其猶母序云：「此乃十二分教無問自說之經，其猶母之拊嬰兒，不俟其請，但欲顧其手足乳而哺之拊嬰兒，不俟其請，但欲顧其手足乳而哺之耳。」今以義求略為二意：一、表他方淨剎非之耳。」
今以義求略為二意：一、表他方淨剎非二乘偏小境界，縱有權行，示同不知，不假因二乘偏小境界，縱有權行，示同不知，不假因緣，孤然自說，彰其特異，即下諸佛歎釋迦云：緣，孤然自說，彰其特異，即下諸佛歎釋迦云：「能為甚難希有之事，說此世間難信之法」是「能為甚難希有之事，說此世間難信之法」是也。二、表我佛世尊大慈憫物，如母愛子，憐其也。二、表我佛世尊大慈憫物，如母愛子，憐其小騃，不能請問，召以誨之，彰其深切，故下如小騃，不能請問，召以誨之，彰其深切，故下如來囑云：「汝等皆當信受我語及諸佛所說」是來囑云：「汝等皆當信受我語及諸佛所說」是也。就證信中，此即阿難結集奉教，安列六事也。
就證信中，此即阿難結集奉教，安列六事為證，明非虛謬，令物信故，六緣不具教則不為證，明非虛謬，令物信故，六緣不具教則不興，名六成就。諸經之首，解釋極繁，此但略提興，名六成就。諸經之首，解釋極繁，此但略提大要，餘廣如彼。初、如是者，如云指法之辭，即大要，餘廣如彼。
初、如是者，如云指法之辭，即指正宗所說法門，契理曰如，離非曰是，信故指正宗所說法門，契理曰如，離非曰是，信故聞持，名信成就。二、我聞者，阿難自言親從佛聞持，名信成就。二、我聞者，阿難自言親從佛聞，非他傳告，即聞成就。三、一時者，主伴會集說聞，非他傳告，即聞成就。
三、一時者，主伴會集說聽始終，簡非餘時，即時成就。四、佛者，釋迦教聽始終，簡非餘時，即時成就。四、佛者，釋迦教主，金口親宣，非餘所說，即主成就。具云佛陀，主，金口親宣，非餘所說，即主成就。
具云佛陀，翻云覺者，覺名乃通，此局妙覺究竟極果，十翻云覺者，覺名乃通，此局妙覺究竟極果，十
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