初中又二：初、正列；舍利下，結示。初中聲聞弟初中又二：初、正列；舍利下，結示。
初中聲聞弟子即中三品，諸菩薩眾即上三品，總攝初心子即中三品，諸菩薩眾即上三品，總攝初心不退補處，故《大本》云：「彼國聲不退補處，故《大本》云：「彼國聲聞菩薩其數難量，不可稱說，神智洞達威力聞菩薩其數難量，不可稱說，神智洞達威力自在」等。《往生論》說二乘不生，蓋是定性取涅自在」等。《往生論》說二乘不生，蓋是定性取涅槃者，今此謂曾發大心求佛菩提，示修小行，槃者，今此謂曾發大心求佛菩提，示修小行，《法華》獲記真聲聞，《涅槃》知常出家菩薩之類《法華》獲記真聲聞，《涅槃》知常出家菩薩之類也。次結示中，此亦彌陀所化，來生彼國修因也。
次結示中，此亦彌陀所化，來生彼國修因證果，威神說法，為國莊嚴，義同前釋。二、別顯證果，威神說法，為國莊嚴，義同前釋。二、別顯中眾生生者，通九品收。阿鞞跋致此云不退中眾生生者，通九品收。
阿鞞跋致此云不退轉，下云：「是諸人等皆得不退阿耨菩提」，則知轉，下云：「是諸人等皆得不退阿耨菩提」，則知生彼國者，下至凡夫直至成佛更無退墮。《十疑生彼國者，下至凡夫直至成佛更無退墮。《十疑論》云：「彼國有五因緣故不退：一、彌陀願力攝論》云：「彼國有五因緣故不退：一、彌陀願力攝持，二、佛光常照，三、水鳥樹林常說法，四、純諸持，二、佛光常照，三、水鳥樹林常說法，四、純諸菩薩為友無諸惡緣，五、壽命永劫」，餘廣如彼。菩薩為友無諸惡緣，五、壽命永劫」，餘廣如彼。
一生補處，即等覺菩薩，如觀音、勢至等，眾類一生補處，即等覺菩薩，如觀音、勢至等，眾類既多，非算所及，止可但言阿僧祇耳。問：「得忍既多，非算所及，止可但言阿僧祇耳。問：「得忍補處祇合垂形五道、入三塗處救苦眾生，何補處祇合垂形五道、入三塗處救苦眾生，何以長居淨土？」答：「隨其志願攝化有殊，或遊戲以長居淨土？」
答：「隨其志願攝化有殊，或遊戲十方，或往來三界，宣揚法化利樂群生。準《大十方，或往來三界，宣揚法化利樂群生。準《大本》云：『十方恒沙佛國無量菩薩悉生彼國，恭本》云：『十方恒沙佛國無量菩薩悉生彼國，恭敬供養聽受經法，宣布道化。』又云：『於此世界敬供養聽受經法，宣布道化。』
又云：『於此世界有六十七億不退菩薩，往生彼國。』又復授記有六十七億不退菩薩，往生彼國。』又復授記十方菩薩，皆當往生，廣如下卷。」二、結勸中，初、十方菩薩，皆當往生，廣如下卷。」
二、結勸中，初、正勸，眾生聞者，通指末代聞上所說，勸令發正勸，眾生聞者，通指末代聞上所說，勸令發願，願必引行，行必感果。所以下，伸意，如是者願，願必引行，行必感果。所以下，伸意，如是者指前所列三乘聖眾，皆是善人，欲明此界三指前所列三乘聖眾，皆是善人，欲明此界三惡充滿皆不善聚，是可厭耳。第二、正示行法惡充滿皆不善聚，是可厭耳。
第二、正示行法分三段：初至彼國簡餘善不生；若有下，二、正分三段：初至彼國簡餘善不生；若有下，二、正
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