到，故名為分。八正道分者，一、正見，二、正思惟，到，故名為分。八正道分者，一、正見，二、正思惟，三、正語，四、正業，五、正命，六、正精進，七、正念，三、正語，四、正業，五、正命，六、正精進，七、正念，八、正定，前二慧學，中三戒學，後三定學，即是八、正定，前二慧學，中三戒學，後三定學，即是離明三學，初果已去見真諦理皆名正道，亦離明三學，初果已去見真諦理皆名正道，亦名聖道，餘如《法界次第》委明。准《觀經》云：「常讚名聖道，餘如《法界次第》委明。
准《觀經》云：「常讚念佛念法念僧，或說苦空無常無我、諸波羅念佛念法念僧，或說苦空無常無我、諸波羅蜜」，故云如是等法。其土下，後顯益物，念佛知蜜」，故云如是等法。其土下，後顯益物，念佛知佛恩重，念法知法功深，念僧知僧德大；又念佛恩重，念法知法功深，念僧知僧德大；
又念佛願速證誠，念法願勤修學，念僧願親參預；佛願速證誠，念法願勤修學，念僧願親參預；又念自心佛體自覺了，念自心法軌生聖道，又念自心佛體自覺了，念自心法軌生聖道，念自心僧隨緣和合。三寶多種隨機淺深，當念自心僧隨緣和合。
三寶多種隨機淺深，當知此界心垢常思五欲，彼方心淨專念三寶，知此界心垢常思五欲，彼方心淨專念三寶，晨夕所存更無他意，兩土昇沈於茲可見。次晨夕所存更無他意，兩土昇沈於茲可見。次釋疑中，二段：初至有實，遮其疑情；是諸下，二、釋疑中，二段：初至有實，遮其疑情；
是諸下，二、決所疑事。初中三節，先遮疑情，濁世禽畜罪決所疑事。初中三節，先遮疑情，濁世禽畜罪業所招，極樂淨土何緣有此？所以下，次伸意，業所招，極樂淨土何緣有此？
所以下，次伸意，彼國唯有人天兩道，法藏願云：「設我得佛，國彼國唯有人天兩道，法藏願云：「設我得佛，國有地獄餓鬼畜生者，不取正覺。」舍利下，三舉有地獄餓鬼畜生者，不取正覺。」舍利下，三舉況，《大本》云：「彼國無有三塗苦難之名，但有自況，《大本》云：「彼國無有三塗苦難之名，但有自然快樂之音，是故其國名曰安樂。」二、決疑中然快樂之音，是故其國名曰安樂。」
二、決疑中彌陀變化者，準《觀經》即：「池水中如意珠王涌彌陀變化者，準《觀經》即：「池水中如意珠王涌出金光，其光化為百寶色鳥，和鳴哀雅。」當知出金光，其光化為百寶色鳥，和鳴哀雅。」當知眾鳥即是彌陀化身，欲使法音遍布遠近，顯眾鳥即是彌陀化身，欲使法音遍布遠近，顯知非是罪報所生也。二、風樹妙音分二：初、示知非是罪報所生也。
二、風樹妙音分二：初、示相，即前樹網風動成音，其音美妙如眾樂焉；相，即前樹網風動成音，其音美妙如眾樂焉；聞是下，顯益同前，結示可解。第二、明正報中聞是下，顯益同前，結示可解。
第二、明正報中分二：初至十劫化主名號；舍利下，二、徒眾莊分二：初至十劫化主名號；舍利下，二、徒眾莊嚴。初中復二：初、徵問汝意云何，審其解否，嚴。
初中復二：初、徵問汝意云何，審其解否，既無所對故為釋通。阿彌陀此翻無量，一者、既無所對故為釋通。阿彌陀此翻無量，一者、
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