業深重，西方淨土何由可生？一云：佛說西方，業深重，西方淨土何由可生？一云：佛說西方，權誘眾生且念為善，皆無其實。見修淨業反權誘眾生且念為善，皆無其實。
見修淨業反生嗤笑。一云：聰明利智直悟己心，任己所為生嗤笑。一云：聰明利智直悟己心，任己所為無非合道，豈同下士念佛修行耶？一云：凡人無非合道，豈同下士念佛修行耶？
一云：凡人之生血氣所聚假名為身，及乎死去百骸潰之生血氣所聚假名為身，及乎死去百骸潰散一切歸空。何有淨土是可生耶？一云：臨終作散一切歸空。何有淨土是可生耶？
一云：臨終作想奪彼胎陰，剎那換報不歷胞胎。今謂色心想奪彼胎陰，剎那換報不歷胞胎。今謂色心報法宿業所成，安有我神能奪他報？竊恐識報法宿業所成，安有我神能奪他報？
竊恐識神靈妙先托彼胎，報謝趣生即非他陰。假令神靈妙先托彼胎，報謝趣生即非他陰。假令可奪，作想勞神求入胞胎，未知何意？違出家可奪，作想勞神求入胞胎，未知何意？
違出家志、背解脫門。而況我佛大慈開示淨土，慇懃志、背解脫門。而況我佛大慈開示淨土，慇懃觀囑遍諸大乘，目見耳聞特生疑謗，自甘沈觀囑遍諸大乘，目見耳聞特生疑謗，自甘沈弱不慕超昇，如來說為可憐愍者。良由不知弱不慕超昇，如來說為可憐愍者。
良由不知此法特異常途，不擇賢愚、不簡緇素，不論修此法特異常途，不擇賢愚、不簡緇素，不論修行久近、不問造罪重輕，但令決定信心，即是行久近、不問造罪重輕，但令決定信心，即是往生因種。慈雲法師云「唯安養淨業捷直可往生因種。慈雲法師云「唯安養淨業捷直可修。若有四眾欲得速破無明、永滅五逆十惡修。
若有四眾欲得速破無明、永滅五逆十惡重輕等罪、當修此法。欲得大小戒體還復清重輕等罪、當修此法。欲得大小戒體還復清淨、得念佛三昧成就菩薩諸波羅蜜，當學此淨、得念佛三昧成就菩薩諸波羅蜜，當學此法。欲得臨終離諸怖畏自心安快，眾聖現前法。
欲得臨終離諸怖畏自心安快，眾聖現前授手接引，初離塵勞便至不退，不歷長劫即授手接引，初離塵勞便至不退，不歷長劫即得無生，當修此法」等。古賢法語能無從乎？已得無生，當修此法」等。古賢法語能無從乎？
已上五門略標綱要，自餘不盡委在釋文。按《開上五門略標綱要，自餘不盡委在釋文。按《開元藏錄》，此經凡有兩譯，前本已亡，今本乃疆元藏錄》，此經凡有兩譯，前本已亡，今本乃疆良耶舍譯。《僧傳》云「疆良耶舍，此云時稱，西域良耶舍譯。
《僧傳》云「疆良耶舍，此云時稱，西域人。性剛直、寡嗜欲，善通三藏。宋元嘉初達人。性剛直、寡嗜欲，善通三藏。
宋元嘉初達于京邑。文帝深加歎異，勅止鍾山道林精舍。于京邑。文帝深加歎異，勅止鍾山道林精舍。
僧含請譯此經，並觀藥王藥上經，含即筆受。僧含請譯此經，並觀藥王藥上經，含即筆受。後遊岷蜀，還卒江陵。」又前代解釋凡有數家，後遊岷蜀，還卒江陵。」
又前代解釋凡有數家，
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