為西方也。經云「從此西方過十萬億佛土，有為西方也。經云「從此西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂」，豈止十萬八千乎？略指一端，世界名曰極樂」，豈止十萬八千乎？
略指一端，諸餘不足議也。有人云：此十六觀唯被下根諸餘不足議也。有人云：此十六觀唯被下根耳。今謂此經乃圓頓上乘成佛之法，「是心是耳。
今謂此經乃圓頓上乘成佛之法，「是心是佛」出自今經，韋提一聞即破無明得無生忍，佛」出自今經，韋提一聞即破無明得無生忍，五百侍女發菩提心，豈皆下根耶？又云：念佛五百侍女發菩提心，豈皆下根耶？又云：念佛人臨終感佛菩薩來迎，皆是自心業現，實無人臨終感佛菩薩來迎，皆是自心業現，實無他方佛來。今詳此說乃有多失：一則不信佛他方佛來。
今詳此說乃有多失：一則不信佛語，觀經九品臨終感相皆佛說故。二、不修佛語，觀經九品臨終感相皆佛說故。二、不修佛力，諸佛菩薩慈悲誓願拔苦與樂不遺物故。力，諸佛菩薩慈悲誓願拔苦與樂不遺物故。
三、不信佛體，佛與眾生體性平等，有感必應。三、不信佛體，佛與眾生體性平等，有感必應。佛若無應，三身不備則非佛故。此三不信，孰佛若無應，三身不備則非佛故。
此三不信，孰可信耶？又有人云：莫學愚人求生淨土。今謂可信耶？又有人云：莫學愚人求生淨土。
今謂《無量壽經》說十方諸菩薩皆願往生淨土，況《無量壽經》說十方諸菩薩皆願往生淨土，況普賢行願、勢至圓通皆願往生淨土。補處不普賢行願、勢至圓通皆願往生淨土。補處不退諸上善人，豈皆愚人耶？又僧傳所敘古晉退諸上善人，豈皆愚人耶？
又僧傳所敘古晉高僧生、融、持、遠，南岳天台、廬山十八賢，皆修此高僧生、融、持、遠，南岳天台、廬山十八賢，皆修此法，豈亦愚人耶？汝今滯著三界、耽戀五濁，甘法，豈亦愚人耶？汝今滯著三界、耽戀五濁，甘受眾苦、無思出離，反是智人，一何顛倒？假令受眾苦、無思出離，反是智人，一何顛倒？
假令自得忍力，樂住三界度生，那發此言障他修自得忍力，樂住三界度生，那發此言障他修習？又云：求生淨土念佛修觀，皆是執著取相，習？又云：求生淨土念佛修觀，皆是執著取相，殊非超越之法。今謂著與不著、取與不取，在殊非超越之法。
今謂著與不著、取與不取，在人心智所見明昧，豈得凡見修持例皆著相？於人心智所見明昧，豈得凡見修持例皆著相？於恣不撿盡是通人？且佛言不著相者，蓋令不恣不撿盡是通人？
且佛言不著相者，蓋令不著我人眾生壽者等相、不住所修法相，遣除人著我人眾生壽者等相、不住所修法相，遣除人法二執，即達人法二空。何甞以繫念進修而法二執，即達人法二空。何甞以繫念進修而為著相乎？且世人爭競我人、衒耀權勢，耽荒為著相乎？
且世人爭競我人、衒耀權勢，耽荒聲色、奔逐利名，聚斂財穀、繫戀妻拏，此等諸聲色、奔逐利名，聚斂財穀、繫戀妻拏，此等諸相無始愛纏，佛勸遠離，反更深著；念佛三昧相無始愛纏，佛勸遠離，反更深著；念佛三昧
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