過此？《楞嚴．勢至圓通》云「若眾生心憶佛念佛，過此？《楞嚴．勢至圓通》云「若眾生心憶佛念佛，現前當來必定見佛，去佛不遠。」至若《法現前當來必定見佛，去佛不遠。」
至若《法華》妙部，如來親記往生。《華嚴》華》妙部，如來親記往生。《華嚴》極談普賢躬陳迴向。極談普賢躬陳迴向。
即知淨穢身土悉是眾生自心。祇由心體虛融，即知淨穢身土悉是眾生自心。祇由心體虛融，故使往生無礙；祇由心性包遍，遂令取捨無故使往生無礙；
祇由心性包遍，遂令取捨無妨。嗟今未學不達唯心，但認點靈便為淨土，妨。嗟今未學不達唯心，但認點靈便為淨土，自謂心淨土淨、不假他求，佛即我心豈須外自謂心淨土淨、不假他求，佛即我心豈須外覓？指彌陀為外物、貶極樂為他邦。故慈雲云覓？
指彌陀為外物、貶極樂為他邦。故慈雲云「或曰：淨土在心，何須外覓？心淨土淨，豈用迢「或曰：淨土在心，何須外覓？
心淨土淨，豈用迢然求生他方淨土耶？釋曰：子不善心土之義，然求生他方淨土耶？釋曰：子不善心土之義，將謂我心局在方寸，便見西方敻在域外。若將謂我心局在方寸，便見西方敻在域外。
若了一念心遍、一塵亦遍，十萬億剎咫步之間，了一念心遍、一塵亦遍，十萬億剎咫步之間，豈在心外？世人若談空理，便撥略因果；若談豈在心外？世人若談空理，便撥略因果；
若談唯心，便不信有外諸法。豈唯謗法，亦自謗心，唯心，便不信有外諸法。豈唯謗法，亦自謗心，殃墜萬劫，良可痛哉。妄搆是非、障他淨土，真殃墜萬劫，良可痛哉。
妄搆是非、障他淨土，真惡知識也。」古賢苦口、愍物情深，儻屬意惡知識也。」古賢苦口、愍物情深，儻屬意以研詳，必因茲而超悟矣。以研詳，必因茲而超悟矣。
三、辨宗旨，有三：初、定經宗；二、明事理；三、辨觀三、辨宗旨，有三：初、定經宗；二、明事理；
三、辨觀法不同。初、定經旨。宗是主義，一經之主義法不同。初、定經旨。
宗是主義，一經之主義須辨示。天台云「此經以心觀為宗」，此則單就須辨示。天台云「此經以心觀為宗」，此則單就能觀為言也。觀佛依正得非心觀乎？遠師、善能觀為言也。
觀佛依正得非心觀乎？遠師、善導並云「諸經所辨，宗趣各異。此經以觀佛三導並云「諸經所辨，宗趣各異。
此經以觀佛三昧為宗。」此則通就能所而立也。觀雖十六，依昧為宗。」此則通就能所而立也。
觀雖十六，依正不同，而主在觀佛，即下經云「於見身中得正不同，而主在觀佛，即下經云「於見身中得念佛三昧」。念即是觀，但語通餘佛、尚濫他經，念佛三昧」。念即是觀，但語通餘佛、尚濫他經，可如首題簡別斯盡。《觀佛三昧經》云「佛告阿可如首題簡別斯盡。
《觀佛三昧經》云「佛告阿難：此觀佛三昧，是一切眾生犯罪者藥，破戒難：此觀佛三昧，是一切眾生犯罪者藥，破戒者護、失道者導、盲冥者眼、愚癡者慧、黑暗中者護、失道者導、盲冥者眼、愚癡者慧、黑暗中
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