《智論》云「三界外有淨土，聲聞辟支出生其中《智論》云「三界外有淨土，聲聞辟支出生其中受法性身，非分段生」是也。應諸凡聖則有同受法性身，非分段生」是也。應諸凡聖則有同居土。同居有二：一、同居穢土；二、同居淨土。釋居土。
同居有二：一、同居穢土；二、同居淨土。
釋迦現居穢土，非無淨土；彌陀示居淨土，非無迦現居穢土，非無淨土；彌陀示居淨土，非無穢土。然同居穢土，聖則大小三乘、凡通善惡穢土。
然同居穢土，聖則大小三乘、凡通善惡六趣。同居淨土，聖則純一大乘、凡但人天。兩六趣。同居淨土，聖則純一大乘、凡但人天。
兩報土明諸土各赴機緣，法性是所依、應化為報土明諸土各赴機緣，法性是所依、應化為能依。《首楞嚴》云「空生大覺中，如海一漚發。有能依。《首楞嚴》云「空生大覺中，如海一漚發。
有漏微塵國，皆依空所生。」大覺即法性土也，微漏微塵國，皆依空所生。」大覺即法性土也，微塵國即應化土也。應化依虛空，虛空依法性，塵國即應化土也。
應化依虛空，虛空依法性，能所本末思之可見。今經所明即是彌陀所能所本末思之可見。今經所明即是彌陀所取同居淨土。又復西方有河沙淨土，果佛有取同居淨土。
又復西方有河沙淨土，果佛有同居彌陀。今須定指往昔法藏發願修成極同居彌陀。今須定指往昔法藏發願修成極樂淨土，彌陀果佛光臺現土，其致在茲。二、樂淨土，彌陀果佛光臺現土，其致在茲。
二、揀濫。諸經所說淨土多種、名字相濫，故須辨揀濫。諸經所說淨土多種、名字相濫，故須辨示。且如心淨土淨之言，人雖引用，不知本末。示。
且如心淨土淨之言，人雖引用，不知本末。此言本出《維摩經》，彼說菩薩取淨土法。以諸此言本出《維摩經》，彼說菩薩取淨土法。
以諸佛淨土必假十方眾生同業共成，故歷劫化佛淨土必假十方眾生同業共成，故歷劫化他令修善業，攬彼淨業以成其土。故彼經云他令修善業，攬彼淨業以成其土。故彼經云「菩薩隨所化眾生而取佛土。當知直心是菩「菩薩隨所化眾生而取佛土。
當知直心是菩薩淨土，菩薩成佛時，不諂眾生來生其國。乃薩淨土，菩薩成佛時，不諂眾生來生其國。乃至十善是菩薩淨土，菩薩成佛時，十善眾生至十善是菩薩淨土，菩薩成佛時，十善眾生來生其國。」乃至云「若菩薩欲得淨土，當淨其來生其國。」
乃至云「若菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心淨則佛土淨。」彼文甚廣，不復具引。心，隨其心淨則佛土淨。」彼文甚廣，不復具引。
《金光明》云「願我來世得此殊異功德淨土，如佛《金光明》云「願我來世得此殊異功德淨土，如佛世尊。」《法華經》云「教諸千億眾，令住大乘法而世尊。」《法華經》云「教諸千億眾，令住大乘法而自淨佛土。」又云「少欲厭生死，實自淨佛土。」《淨自淨佛土。」
又云「少欲厭生死，實自淨佛土。」《淨名》云「常修淨土，教化諸眾生。」此等皆明菩薩名》云「常修淨土，教化諸眾生。」
此等皆明菩薩取土法也。又《淨名經》「螺髻梵王語舍利弗：『我取土法也。又《淨名經》「螺髻梵王語舍利弗：『我
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