大威神力、大摧邪力、大降魔力、天眼遠見力、天大威神力、大摧邪力、大降魔力、天眼遠見力、天耳遙聞力、他心徹鑒力、光明遍照攝取眾生耳遙聞力、他心徹鑒力、光明遍照攝取眾生力。有如是等不可思議功德之力，豈不能護力。有如是等不可思議功德之力，豈不能護持念佛之人至臨終時令無障礙耶？若不為護持念佛之人至臨終時令無障礙耶？
若不為護持者，則慈悲力何在？若不能除魔障者，智慧持者，則慈悲力何在？若不能除魔障者，智慧力、三昧力、威神力、摧邪力、除魔力復何在耶？力、三昧力、威神力、摧邪力、除魔力復何在耶？
若不能鑒察被魔為障者，天眼遠見力、天耳遙若不能鑒察被魔為障者，天眼遠見力、天耳遙聞力、他心徹鑒力復何在耶？經云「阿彌陀佛聞力、他心徹鑒力復何在耶？經云「阿彌陀佛相好光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨」，相好光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨」，若謂念佛臨終被魔障者，光明遍照攝取眾生若謂念佛臨終被魔障者，光明遍照攝取眾生力復何在耶？況念佛人臨終感相，出自眾經，力復何在耶？
況念佛人臨終感相，出自眾經，皆是佛言，何得貶為魔障乎？今為決破邪疑，皆是佛言，何得貶為魔障乎？今為決破邪疑，當生正信。又《楞嚴》云「禪定心中見盧舍那當生正信。
又《楞嚴》云「禪定心中見盧舍那踞天光臺，十佛圍繞」等，此名心魂靈悟所染。踞天光臺，十佛圍繞」等，此名心魂靈悟所染。心光研明照諸世界，暫得如是，非為聖證。《資心光研明照諸世界，暫得如是，非為聖證。
《資中疏》曰「若修念佛三昧斯境現前，與修多羅合，中疏》曰「若修念佛三昧斯境現前，與修多羅合，名為正相。若修餘觀，設見佛形亦不為正，以名為正相。若修餘觀，設見佛形亦不為正，以心境不相應故。況觀真如，不取諸相而有所心境不相應故。
況觀真如，不取諸相而有所著，豈非魔耶？」《資中》棟判極為精當，仍具引前著，豈非魔耶？」《資中》棟判極為精當，仍具引前諸說永除疑障。五、指濫傳。淨土教法起自諸說永除疑障。
五、指濫傳。淨土教法起自古晉廬山白蓮社，自後善導、懷感、慧日、少康古晉廬山白蓮社，自後善導、懷感、慧日、少康諸名賢，逮至今朝前代禪講宗師亦多弘唱，諸名賢，逮至今朝前代禪講宗師亦多弘唱，唯天竺慈雲法師精窮教理盛振一時，出大唯天竺慈雲法師精窮教理盛振一時，出大小彌陀懺儀、往生傳、正信偈、念佛三昧詩，並諸小彌陀懺儀、往生傳、正信偈、念佛三昧詩，並諸圖𭘻見行于世，自後鮮能繼者。時移事變、相圖𭘻見行于世，自後鮮能繼者。
時移事變、相承訛濫，斯法幾息；縱曾聽習，臆說最多。苟不承訛濫，斯法幾息；縱曾聽習，臆說最多。
苟不辨明，恐誤來學。略引數事，識者詳之。此方儒辨明，恐誤來學。略引數事，識者詳之。
此方儒典亦說西方，如《周書異記》說佛生時瑞氣浮典亦說西方，如《周書異記》說佛生時瑞氣浮空。太史蘇由奏曰：有大聖人生在西方，一千空。太史蘇由奏曰：有大聖人生在西方，一千
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