壽。一切諸法皆如幻相，如來在中以方便力壽。一切諸法皆如幻相，如來在中以方便力無所染著。』」等。又《華嚴》云「如來法身藏，普入世無所染著。』」
等。又《華嚴》云「如來法身藏，普入世間中，雖在於世間，於世無所著。譬如清淨水，間中，雖在於世間，於世無所著。
譬如清淨水，影像無去來。法身遍世間，當知亦如是。」又云影像無去來。法身遍世間，當知亦如是。」
又云「譬如工幻師，示現種種事，其來無所從，去亦「譬如工幻師，示現種種事，其來無所從，去亦無所至。幻性非有量，亦復非無量，於彼大眾無所至。幻性非有量，亦復非無量，於彼大眾中，示現量無量。以此寂定心，修習諸善根，出中，示現量無量。
以此寂定心，修習諸善根，出生一切佛，非量非無量。有量及無量，皆悉是生一切佛，非量非無量。有量及無量，皆悉是妄相，了達一切趣，不著量無量。」準知佛身體妄相，了達一切趣，不著量無量。」
準知佛身體量叵得，尚非言思所及，豈容擬議於其間哉？量叵得，尚非言思所及，豈容擬議於其間哉？二、明佛土，又二：初、正明；二、揀濫。初、正明。二、明佛土，又二：初、正明；
二、揀濫。初、正明。
諸佛國土其數無量，如《華嚴》云「不可說不可諸佛國土其數無量，如《華嚴》云「不可說不可說佛剎微塵數世界」，又如《法華》云「譬如三千說佛剎微塵數世界」，又如《法華》云「譬如三千大千世界摩以為墨，過於東方千國土乃下大千世界摩以為墨，過於東方千國土乃下一點，如是展轉盡地種墨」等，又如《彌陀經》「十一點，如是展轉盡地種墨」等，又如《彌陀經》「十方各有恒河沙數諸佛國土」。是知佛土何有方各有恒河沙數諸佛國土」。
是知佛土何有窮盡？舉要言之，不出二種：一者法性土。《圓覺》窮盡？舉要言之，不出二種：一者法性土。
《圓覺》云「眾生、佛土同一法性」，《普賢觀經》云「毘虛遮云「眾生、佛土同一法性」，《普賢觀經》云「毘虛遮那遍一切處，其佛住處名常寂光」。常住法性那遍一切處，其佛住處名常寂光」。常住法性諸佛如來，所遊住處強名為土，實非土也，此謂諸佛如來，所遊住處強名為土，實非土也，此謂唯心淨土。舉足道場，非淨非穢而不妨淨穢、唯心淨土。
舉足道場，非淨非穢而不妨淨穢、無去無來而不礙去來。慈雲云「十方淨穢，卷無去無來而不礙去來。慈雲云「十方淨穢，卷懷同在於剎那；三際往來，足跡未移於一念。懷同在於剎那；
三際往來，足跡未移於一念。眾生迷而不失，雖日用而不知；諸佛證而無眾生迷而不失，雖日用而不知；
諸佛證而無得，故乘權而起用。」此唯妙覺果人所居。《仁王得，故乘權而起用。」此唯妙覺果人所居。
《仁王般若》云「唯佛一人居淨土」，即此土也。二、應化般若》云「唯佛一人居淨土」，即此土也。二、應化土。微塵佛剎若淨若穢，皆是諸佛隨機應現土。
微塵佛剎若淨若穢，皆是諸佛隨機應現攝化眾生。應諸菩薩則有實報土，《仁王》云「三攝化眾生。應諸菩薩則有實報土，《仁王》云「三賢十聖住果報」是也。應諸二乘則有方便土，賢十聖住果報」是也。
應諸二乘則有方便土，
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