年後聲教被此。後佛滅時，白虹十二道南北年後聲教被此。後佛滅時，白虹十二道南北通貫。太史扈多奏曰：西方大聖人入滅之兆。通貫。
太史扈多奏曰：西方大聖人入滅之兆。又《列子》云昔商太宰嚭問孔子孰為聖人？孔又《列子》云昔商太宰嚭問孔子孰為聖人？
孔子對曰：西方有聖者焉。不治而不亂、不言而子對曰：西方有聖者焉。不治而不亂、不言而自信、不化而自行等。《文中子》曰佛法西方之自信、不化而自行等。
《文中子》曰佛法西方之教，中國則泥。以至後世儒者多以佛教為西教，中國則泥。以至後世儒者多以佛教為西方者，乃此土西天竺國，非今經所謂西方也。方者，乃此土西天竺國，非今經所謂西方也。
試略言之。夫一日月、一須彌、一四天下，名一試略言之。夫一日月、一須彌、一四天下，名一世界。如此一千世界，名小千界；一千小千，名世界。
如此一千世界，名小千界；一千小千，名中千界；一千中千，名大千界。此釋迦一化之中千界；
一千中千，名大千界。此釋迦一化之境。今此南閻浮提，乃一世界中一洲耳。此土境。
今此南閻浮提，乃一世界中一洲耳。此土神州，又州中一隅耳。五天竺國，當閻浮之中，神州，又州中一隅耳。
五天竺國，當閻浮之中，神州在彼東南，以此望彼故號西方。若論彌神州在彼東南，以此望彼故號西方。若論彌陀淨土，出大千界外復過十萬臆剎。智者云陀淨土，出大千界外復過十萬臆剎。
智者云「西方淨土出過三界」，即知與此閻浮西竺近「西方淨土出過三界」，即知與此閻浮西竺近遠天別，安可濫同？竊觀古今不信淨土，其障遠天別，安可濫同？竊觀古今不信淨土，其障有二：一為他障、二即自障。言他障者，謂世傳有二：一為他障、二即自障。
言他障者，謂世傳異說，不辨是非，故於佛言反不信受。略列數異說，不辨是非，故於佛言反不信受。略列數條，餘非可盡。如《僧傳》「慧布云：方土雖淨，非吾條，餘非可盡。
如《僧傳》「慧布云：方土雖淨，非吾所願。若使十劫蓮華中受樂，不如三途極苦所願。若使十劫蓮華中受樂，不如三途極苦處救眾生也。」今謂得忍菩薩可容此說，若未處救眾生也。」
今謂得忍菩薩可容此說，若未得忍，自不能救，焉能救他？《智度論》云「具縛凡得忍，自不能救，焉能救他？《智度論》云「具縛凡夫有大慈救眾生者，無有是處」，委如《十疑論》夫有大慈救眾生者，無有是處」，委如《十疑論》第一疑中所破。有人云：心若清淨，即是自性第一疑中所破。
有人云：心若清淨，即是自性西方，何必求生他方淨土？今謂非無此理，斯西方，何必求生他方淨土？今謂非無此理，斯乃教中法性理土，而非今經所明也。然具縛乃教中法性理土，而非今經所明也。
然具縛凡夫未登忍地，假令頓悟自心，孰能恒守清凡夫未登忍地，假令頓悟自心，孰能恒守清淨？法雖高妙，不攝群機，但有虛言，何由造入？淨？法雖高妙，不攝群機，但有虛言，何由造入？
又云：西方去此十萬八千里。此亦誤以四竺又云：西方去此十萬八千里。此亦誤以四竺
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