耳。」《楞伽》亦云「無有佛涅槃，亦無涅槃佛。」是謂耳。」《楞伽》亦云「無有佛涅槃，亦無涅槃佛。」
是謂出世大事因緣，十方皆爾，豈獨釋迦？教法所出世大事因緣，十方皆爾，豈獨釋迦？教法所興，在此而已。二、別敘今經教興。韋提機發、興，在此而已。
二、別敘今經教興。韋提機發、淨土緣興，故使闍王公為逆害，幽禁父母苦淨土緣興，故使闍王公為逆害，幽禁父母苦切憂愁，遙望耆山請佛求救。大悲憐愍即赴切憂愁，遙望耆山請佛求救。
大悲憐愍即赴幽宮，先陳三種淨福以為兼濟之緣，後說十幽宮，先陳三種淨福以為兼濟之緣，後說十六妙觀正示往生之術。今括諸文，略陳十意。六妙觀正示往生之術。今括諸文，略陳十意。
一、為愍眾生忍受眾苦無由脫故。經云「若佛一、為愍眾生忍受眾苦無由脫故。經云「若佛滅後，諸眾生等濁惡不善五苦所逼」等。又云滅後，諸眾生等濁惡不善五苦所逼」等。
又云「為未來世一切大眾欲脫苦者，說此觀地法。」二、「為未來世一切大眾欲脫苦者，說此觀地法。」二、為愍眾生為業纏縛無由解故。如下經云「除為愍眾生為業纏縛無由解故。
如下經云「除無量億劫八十億劫生死重罪」等。三、為愍眾無量億劫八十億劫生死重罪」等。三、為愍眾生煩惱障重不能斷故。經云「如來今者為未生煩惱障重不能斷故。
經云「如來今者為未來世一切眾生為煩惱賊之所害者，說清淨業。」來世一切眾生為煩惱賊之所害者，說清淨業。」四、為愍眾生福德淺薄受貧苦故。經云「但想四、為愍眾生福德淺薄受貧苦故。
經云「但想佛像得無量福，況復觀佛具足身相。」又云「如佛像得無量福，況復觀佛具足身相。」又云「如此菩薩，但聞其名獲無量福，何況諦觀。」五、為此菩薩，但聞其名獲無量福，何況諦觀。」
五、為愍眾生隨邪背正去佛遠故。經云「若念佛者，愍眾生隨邪背正去佛遠故。經云「若念佛者，當坐道場生諸佛家」等。六、為令眾生離諸染當坐道場生諸佛家」等。
六、為令眾生離諸染著住清淨境界故。經云「若念佛者，當知此人著住清淨境界故。經云「若念佛者，當知此人是人中分陀利華。」七、為令眾生心易得定故。是人中分陀利華。」
七、為令眾生心易得定故。經云「應當專心繫念一處想於西方，若不定經云「應當專心繫念一處想於西方，若不定指一方則三昧難成故。」八、為令見身成就念指一方則三昧難成故。」
八、為令見身成就念佛三昧故。九、為令見身見無量壽佛故。佛三昧故。九、為令見身見無量壽佛故。
十、為令眾生疾成佛故。下云「心想佛時，是心十、為令眾生疾成佛故。下云「心想佛時，是心即是三十二相」等，即《彌陀經》云「生彼國者皆即是三十二相」等，即《彌陀經》云「生彼國者皆得不退阿耨菩提」。佛意幽深，凡情罔測，且用得不退阿耨菩提」。
佛意幽深，凡情罔測，且用十意括示大途，則一經興致咬如指掌矣。十意括示大途，則一經興致咬如指掌矣。第二、攝教分齊，有三：初、明二土立教純雜；二、辨第二、攝教分齊，有三：初、明二土立教純雜；
二、辨
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