大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 88 · 大正藏 0687a

云：「我唯一依，佛即是法，法即僧故。」意明一學。云yún：「我wǒ唯wéi一yī依yī，佛fó即jí是shì法fǎ，法fǎ即jí僧sēng故gù。」意yì明míng一yī學xué。

至第三卷，佛問：「云何為一學？」偈云「一切眾生至zhì第dì三sān卷juàn，佛fó問wèn：「云yún何hé為wéi一yī學xué？」偈jì云yún「一yī切qiè眾zhòng生shēng命，皆由飲食住，是則聲聞乘，斯非摩訶衍。命mìng，皆jiē由yóu飲yǐn食shí住zhù，是shì則zé聲shēng聞wén乘chéng，斯sī非fēi摩mó訶hē衍yǎn。

所謂摩訶衍，離食常堅固。云何名為一？謂一所suǒ謂wèi摩mó訶hē衍yǎn，離lí食shí常cháng堅jiān固gù。云yún何hé名míng為wéi一yī？

謂wèi一yī切眾生，皆以如來藏，畢竟常安住。」次二謂名切qiè眾zhòng生shēng，皆jiē以yǐ如rú來lái藏cáng，畢bì竟jìng常cháng安ān住zhù。」次cì二èr謂wèi名míng色，三謂三種受，四謂四諦等皆然。此即「云色sè，三sān謂wèi三sān種zhǒng受shòu，四sì謂wèi四sì諦dì等děng皆jiē然rán。

此cǐ即jí「云yún何名為五？所謂彼五根，是則聲聞乘，斯非摩何hé名míng為wéi五wǔ？所suǒ謂wèi彼bǐ五wǔ根gēn，是shì則zé聲shēng聞wén乘chéng，斯sī非fēi摩mó訶衍。所謂彼眼根，於諸如來常，決定分明訶hē衍yǎn。

所suǒ謂wèi彼bǐ眼yǎn根gēn，於wū諸zhū如rú來lái常cháng，決jué定dìng分fēn明míng見，具足無減修。」耳聞鼻嗅舌甞身觸，一同於見jiàn，具jù足zú無wú減jiǎn修xiū。」耳ěr聞wén鼻bí嗅xiù舌shé甞cháng身shēn觸chù，一yī同tóng於wū眼。然有二本：一本云「了了分明」、一本云「決眼yǎn。

然rán有yǒu二èr本běn：一yī本běn云yún「了liǎo了liǎo分fēn明míng」、一yī本běn云yún「決jué定分明」也。次云云何名為六？所謂六入處，是定dìng分fēn明míng」也yě。次cì云yún云yún何hé名míng為wéi六liù？

所suǒ謂wèi六liù入rù處chǔ，是shì則聲聞乘，斯非摩訶衍。所謂眼入處，於諸如則zé聲shēng聞wén乘chéng，斯sī非fēi摩mó訶hē衍yǎn。所suǒ謂wèi眼yǎn入rù處chǔ，於wū諸zhū如rú來常，明見六入門，具足無減修。聞嗅甞觸來lái常cháng，明míng見jiàn六liù入rù門mén，具jù足zú無wú減jiǎn修xiū。

聞wén嗅xiù甞cháng觸chù皆同眼也。意入處云：所謂意入處，明說如皆jiē同tóng眼yǎn也yě。意yì入rù處chǔ云yún：所suǒ謂wèi意yì入rù處chǔ，明míng說shuō如rú來常，不聞違逆心，淨信來入門。義如疏釋。遍來lái常cháng，不bù聞wén違wéi逆nì心xīn，淨jìng信xìn來lái入rù門mén。

義yì如rú疏shū釋shì。遍biàn歷七覺八正九定十力，皆舉大折小，說如歷lì七qī覺jué八bā正zhèng九jiǔ定dìng十shí力lì，皆jiē舉jǔ大dà折zhé小xiǎo，說shuō如rú來藏，如來常樂我淨為無缺減也。故疏云來lái藏cáng，如rú來lái常cháng樂lè我wǒ淨jìng為wéi無wú缺quē減jiǎn也yě。

故gù疏shū云yún「餘可知」。可知有二：一則例《央掘》、二例此中「餘yú可kě知zhī」。可kě知zhī有yǒu二èr：一yī則zé例lì《央yāng掘jué》、二èr例lì此cǐ中zhōng餘三昧等。疏「普賢之華」者，此中雖不舉華餘yú三sān昧mèi等děng。

疏shū「普pǔ賢xián之zhī華huá」者zhě，此cǐ中zhōng雖suī不bù舉jǔ華huá量，〈十定〉云「無有邊際」也。疏「上二並是住體量liáng，〈十shí定dìng〉云yún「無wú有yǒu邊biān際jì」也yě。疏shū「上shàng二èr並bìng是shì住zhù體tǐ遍應」者，然此即緣起相由門中三義：一諸緣遍biàn應yīng」者zhě，然rán此cǐ即jí緣yuán起qǐ相xiāng由yóu門mén中zhōng三sān義yì：一yī諸zhū緣yuán各異義、二互遍相資義、三體用無礙義。今言各gè異yì義yì、二èr互hù遍biàn相xiāng資zī義yì、三sān體tǐ用yòng無wú礙ài義yì。

今jīn言yán住體，即諸緣各別。言遍應者，即互遍相資。住zhù體tǐ，即jí諸zhū緣yuán各gè別bié。言yán遍biàn應yīng者zhě，即jí互hù遍biàn相xiāng資zī。

即住體而遍應，是第三體用無礙也。然上摩即jí住zhù體tǐ而ér遍biàn應yīng，是shì第dì三sān體tǐ用yòng無wú礙ài也yě。然rán上shàng摩mó耶萬類殊應，即異體中多。今此善財一類之耶yē萬wàn類lèi殊shū應yīng，即jí異yì體tǐ中zhōng多duō。

今jīn此cǐ善shàn財cái一yī類lèi之zhī身，遍對摩耶，即同體中多。若約摩耶善財，並身shēn，遍biàn對duì摩mó耶yē，即jí同tóng體tǐ中zhōng多duō。若ruò約yuē摩mó耶yē善shàn財cái，並bìng不分而遍。同異雖殊，住體遍應義無別也。不bù分fēn而ér遍biàn。

同tóng異yì雖suī殊shū，住zhù體tǐ遍biàn應yīng義yì無wú別bié也yě。摩耶亦是同體一即多，以隨所應異，無二摩mó耶yē亦yì是shì同tóng體tǐ一yī即jí多duō，以yǐ隨suí所suǒ應yīng異yì，無wú二èr體故。下自言非一處住非多處住。善財亦是體tǐ故gù。

下xià自zì言yán非fēi一yī處chǔ住zhù非fēi多duō處chǔ住zhù。善shàn財cái亦yì是shì