大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 88 · 大正藏 0682a

如實禪，如來清淨禪。」釋曰：然古皆配位，自如rú實shí禪shàn，如rú來lái清qīng淨jìng禪shàn。」釋shì曰yuē：然rán古gǔ皆jiē配pèi位wèi，自zì有二師。一云：初凡小，二至七地，三八地已有yǒu二èr師shī。

一yī云yún：初chū凡fán小xiǎo，二èr至zhì七qī地dì，三sān八bā地dì已yǐ上，四即佛地。二大雲言：「亦初凡小，二十信上shàng，四sì即jí佛fó地dì。二èr大dà雲yún言yán：「亦yì初chū凡fán小xiǎo，二èr十shí信xìn至迴向，三即加行，四即初地至佛地，以證至zhì迴huí向xiàng，三sān即jí加jiā行xíng，四sì即jí初chū地dì至zhì佛fó地dì，以yǐ證zhèng如故皆名如來。若修觀者，凡夫直用如來淨如rú故gù皆jiē名míng如rú來lái。

若ruò修xiū觀guān者zhě，凡fán夫fū直zhí用yòng如rú來lái淨jìng禪。」今此文中，即以第三同於第四，不同禪shàn。」今jīn此cǐ文wén中zhōng，即jí以yǐ第dì三sān同tóng於wū第dì四sì，不bù同tóng初二。初二是凡小，二猶未亡法無我故。即初chū二èr。

初chū二èr是shì凡fán小xiǎo，二èr猶yóu未wèi亡wáng法fǎ無wú我wǒ故gù。即jí以三四因果交徹，謂見佛法界即緣如義，以yǐ三sān四sì因yīn果guǒ交jiāo徹chè，謂wèi見jiàn佛fó法fǎ界jiè即jí緣yuán如rú義yì，無取無入即同如來清淨禪義。又如來禪不無wú取qǔ無wú入rù即jí同tóng如rú來lái清qīng淨jìng禪shàn義yì。

又yòu如rú來lái禪shàn不bù礙下，文廣利樂，故疏文有十。「非大同中論八礙ài下xià，文wén廣guǎng利lì樂lè，故gù疏shū文wén有yǒu十shí。「非fēi大dà同tóng中zhōng論lùn八bā不」者，不全同故，名為大同。而《涅槃》等多分不bù」者zhě，不bù全quán同tóng故gù，名míng為wéi大dà同tóng。

而ér《涅niè槃pán》等děng多duō分fēn全同，以其八不攝理盡故，云全同耳。初四全quán同tóng，以yǐ其qí八bā不bù攝shè理lǐ盡jìn故gù，云yún全quán同tóng耳ěr。初chū四sì全同，後六合為四。言「非實非妄即是不常」全quán同tóng，後hòu六liù合hé為wéi四sì。

言yán「非fēi實shí非fēi妄wàng即jí是shì不bù常cháng」者，常有二義：一虛妄計度生死有常，今云者zhě，常cháng有yǒu二èr義yì：一yī虛xū妄wàng計jì度dù生shēng死sǐ有yǒu常cháng，今jīn云yún非妄，即非常矣。二者出世實法名常，今云非fēi妄wàng，即jí非fēi常cháng矣yǐ。二èr者zhě出chū世shì實shí法fǎ名míng常cháng，今jīn云yún非實，亦無常矣。「諸法實相中，無實無非實」非fēi實shí，亦yì無wú常cháng矣yǐ。

「諸zhū法fǎ實shí相xiāng中zhòng，無wú實shí無wú非fēi實shí」故。「非遷非壞即是不斷」者，斷亦有二：一世法故gù。「非fēi遷qiān非fēi壞huài即jí是shì不bù斷duàn」者zhě，斷duàn亦yì有yǒu二èr：一yī世shì法fǎ遷移即有斷滅、二滅壞煩惱成於斷德。今遷qiān移yí即jí有yǒu斷duàn滅miè、二èr滅miè壞huài煩fán惱nǎo成chéng於wū斷duàn德dé。

今jīn並非之，故不斷也。又此十句，標多約體、釋多並bìng非fēi之zhī，故gù不bù斷duàn也yě。又yòu此cǐ十shí句jù，標biāo多duō約yuē體tǐ、釋shì多duō約用意，明體用皆無二故。亦可總為五對體約yuē用yòng意yì，明míng體tǐ用yòng皆jiē無wú二èr故gù。

亦yì可kě總zǒng為wéi五wǔ對duì體tǐ用。初不來不去，即體用自體；二不生滅，即體用yòng。初chū不bù來lái不bù去qù，即jí體tǐ用yòng自zì體tǐ；

二èr不bù生shēng滅miè，即jí體tǐ用相；三非實虛，即體用力；四非遷壞，即體用用yòng相xiāng；三sān非fēi實shí虛xū，即jí體tǐ用yòng力lì；

四sì非fēi遷qiān壞huài，即jí體tǐ用yòng性。五一相無相，即體用德。如〈十行〉辯。疏「後思性xìng。五wǔ一yī相xiāng無wú相xiāng，即jí體tǐ用yòng德dé。

如rú〈十shí行háng〉辯biàn。疏shū「後hòu思sī惟下正顯四禪」者，斯則以如來禪導於四惟wéi下xià正zhèng顯xiǎn四sì禪shàn」者zhě，斯sī則zé以yǐ如rú來lái禪shàn導dǎo於wū四sì禪，不同三地寄位四禪。四禪不同，即為四禪shàn，不bù同tóng三sān地dì寄jì位wèi四sì禪shàn。

四sì禪shàn不bù同tóng，即jí為wéi四sì別。然大小雖異，支林功德名數皆同有十八別bié。然rán大dà小xiǎo雖suī異yì，支zhī林lín功gōng德dé名míng數shù皆jiē同tóng有yǒu十shí八bā支，具如三地。《地論》皆攝以為四類：一所離支zhī，具jù如rú三sān地dì。

《地dì論lùn》皆jiē攝shè以yǐ為wéi四sì類lèi：一yī所suǒ離lí障、二對治支、三利益支、四彼二依止三昧。障zhàng、二èr對duì治zhì支zhī、三sān利lì益yì支zhī、四sì彼bǐ二èr依yī止zhǐ三sān昧mèi。四中，後三是支，初一非支，並如前說。疏「離自四sì中zhōng，後hòu三sān是shì支zhī，初chū一yī非fēi支zhī，並bìng如rú前qián說shuō。

疏shū「離lí自zì