大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 67 · 大正藏 0541b

謂離前支無後支，故云相成，相成故無作。謂wèi離lí前qián支zhī無wú後hòu支zhī，故gù云yún相xiāng成chéng，相xiāng成chéng故gù無wú作zuò。大悲觀中破於自在，故須因緣相成，無別大dà悲bēi觀guān中zhōng破pò於wū自zì在zài，故gù須xū因yīn緣yuán相xiāng成chéng，無wú別bié作者。一切相智觀名因緣相，有支無作故。「五作zuò者zhě。

一yī切qiè相xiāng智zhì觀guān名míng因yīn緣yuán相xiāng，有yǒu支zhī無wú作zuò故gù。「五wǔ陳其諦理」者，即三道不斷，相諦名攝過觀，陳chén其qí諦dì理lǐ」者zhě，即jí三sān道dào不bù斷duàn，相xiāng諦dì名míng攝shè過guò觀guān，但攝苦集故。大悲名破苦行因，亦由唯苦但dàn攝shè苦kǔ集jí故gù。

大dà悲bēi名míng破pò苦kǔ行xíng因yīn，亦yì由yóu唯wéi苦kǔ集故。一切相智名為入諦，兼取逆觀，即滅集jí故gù。一yī切qiè相xiāng智zhì名míng為wéi入rù諦dì，兼jiān取qǔ逆nì觀guān，即jí滅miè道故。「六力用交參」者，即三際輪迴，初名護過道dào故gù。

「六liù力lì用yòng交jiāo參cān」者zhě，即jí三sān際jì輪lún迴huí，初chū名míng護hù過guò觀，三際因果，為因有力、為果無力，能護失觀guān，三sān際jì因yīn果guǒ，為wéi因yīn有yǒu力lì、為wéi果guǒ無wú力lì，能néng護hù失shī業等三過故。大悲觀中治異道求中，無因業yè等děng三sān過guò故gù。大dà悲bēi觀guān中zhōng治zhì異yì道dào求qiú中zhōng，無wú因yīn之見，因有力故。一切相智觀力無力信入，並之zhī見jiàn，因yīn有yǒu力lì故gù。

一yī切qiè相xiāng智zhì觀guān力lì無wú力lì信xìn入rù，並bìng是力用交參。「七窮苦慢除」，即三苦聚集，初名是shì力lì用yòng交jiāo參cān。「七qī窮qióng苦kǔ慢màn除chú」，即jí三sān苦kǔ聚jù集jí，初chū名míng不厭厭觀，令厭微苦即窮苦義。大悲觀中不bù厭yàn厭yàn觀guān，令lìng厭yàn微wēi苦kǔ即jí窮qióng苦kǔ義yì。

大dà悲bēi觀guān中zhōng名破求異中，謂三界有涅槃，但是苦故，今能名míng破pò求qiú異yì中zhōng，謂wèi三sān界jiè有yǒu涅niè槃pán，但dàn是shì苦kǔ故gù，今jīn能néng窮之。一切相智中名增上慢，非增上慢信窮qióng之zhī。一yī切qiè相xiāng智zhì中zhōng名míng增zēng上shàng慢màn，非fēi增zēng上shàng慢màn信xìn入，亦窮微苦非增上慢矣。「八形奪無始」者，即入rù，亦yì窮qióng微wēi苦kǔ非fēi增zēng上shàng慢màn矣yǐ。

「八bā形xíng奪duó無wú始shǐ」者zhě，即jí因緣生滅，初即深觀，名不自不他，以他奪因yīn緣yuán生shēng滅miè，初chū即jí深shēn觀guān，名míng不bù自zì不bù他tā，以yǐ他tā奪duó自、以自奪他。大悲觀中名無常德，以形自zì、以yǐ自zì奪duó他tā。大dà悲bēi觀guān中zhōng名míng無wú常cháng德dé，以yǐ形xíng奪故。一切相智觀名無始觀，因緣無初故。奪duó故gù。

一yī切qiè相xiāng智zhì觀guān名míng無wú始shǐ觀guān，因yīn緣yuán無wú初chū故gù。「九有無無本」者，即生滅繫縛。初即深觀中明「九jiǔ有yǒu無wú無wú本běn」者zhě，即jí生shēng滅miè繫xì縛fù。

初chū即jí深shēn觀guān中zhōng明míng不共生，明非二作，互無知者故。有無本不bù共gòng生shēng，明míng非fēi二èr作zuò，互hù無wú知zhī者zhě故gù。有yǒu無wú本běn無作用，故不能生，則無亦無本。二大悲觀無wú作zuò用yòng，故gù不bù能néng生shēng，則zé無wú亦yì無wú本běn。

二èr大dà悲bēi觀guān既無有淨德，安有本耶？一切相智觀既明既jì無wú有yǒu淨jìng德dé，安ān有yǒu本běn耶yē？一yī切qiè相xiāng智zhì觀guān既jì明míng無始，始即是本，二諦無始，故有無無本。「十真無wú始shǐ，始shǐ即jí是shì本běn，二èr諦dì無wú始shǐ，故gù有yǒu無wú無wú本běn。

「十shí真zhēn俗無違」者，即無所有盡。初深觀中顯非無因，俗sú無wú違wéi」者zhě，即jí無wú所suǒ有yǒu盡jìn。初chū深shēn觀guān中zhōng顯xiǎn非fēi無wú因yīn，真不違俗；無所有盡，俗不違真。大悲觀中真zhēn不bù違wéi俗sú；

無wú所suǒ有yǒu盡jìn，俗sú不bù違wéi真zhēn。大dà悲bēi觀guān中zhōng以順有故，無有我德。一切相智，種種觀故，以yǐ順shùn有yǒu故gù，無wú有yǒu我wǒ德dé。

一yī切qiè相xiāng智zhì，種zhǒng種zhǒng觀guān故gù，亦不違俗。故其三觀，取文小異，大旨多同，亦yì不bù違wéi俗sú。故gù其qí三sān觀guān，取qǔ文wén小xiǎo異yì，大dà旨zhǐ多duō同tóng，故以本意收為一致。疏「復收十門」下，第二故gù以yǐ本běn意yì收shōu為wéi一yī致zhì。

疏shū「復fù收shōu十shí門mén」下xià，第dì二èr收十為五，可知。疏「故唯四門不出事理」下，收shōu十shí為wéi五wǔ，可kě知zhī。疏shū「故gù唯wéi四sì門mén不bù出chū事shì理lǐ」下xià，