大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 67 · 大正藏 0535a

「問云：若緣起支唯十二者，不說老死果，生死「問wèn云yún：若ruò緣yuán起qǐ支zhī唯wéi十shí二èr者zhě，不bù說shuō老lǎo死sǐ果guǒ，生shēng死sǐ應有終。不說無明因，生死應有始。或應應yīng有yǒu終zhōng。不bù說shuō無wú明míng因yīn，生shēng死sǐ應yīng有yǒu始shǐ。

或huò應yīng更立餘緣起支，餘復有餘成無窮失。答云：更gèng立lì餘yú緣yuán起qǐ支zhī，餘yú復fù有yǒu餘yú成chéng無wú窮qióng失shī。答dá云yún：不應更立。然無前過，此中世尊由義已顯。不bù應yīng更gèng立lì。

然rán無wú前qián過guò，此cǐ中zhōng世shì尊zūn由yóu義yì已yǐ顯xiǎn。云何已顯？頌曰：從惑生惑業，從業生於事，云yún何hé已yǐ顯xiǎn？

頌sòng曰yuē：從cóng惑huò生shēng惑huò業yè，從cóng業yè生shēng於wū事shì，從事事惑生，有支理唯此。」釋曰：初句有二，從cóng事shì事shì惑huò生shēng，有yǒu支zhī理lǐ唯wéi此cǐ。」釋shì曰yuē：初chū句jù有yǒu二èr，一從惑生惑，謂從愛生取；二從惑生業者，一yī從cóng惑huò生shēng惑huò，謂wèi從cóng愛ài生shēng取qǔ；

二èr從cóng惑huò生shēng業yè者zhě，謂取生有無明生行。次句有一義，謂從行謂wèi取qǔ生shēng有yǒu無wú明míng生shēng行xíng。次cì句jù有yǒu一yī義yì，謂wèi從cóng行xíng生識及從有生生，皆從業生事。第三句有生shēng識shí及jí從cóng有yǒu生shēng生shēng，皆jiē從cóng業yè生shēng事shì。

第dì三sān句jù有yǒu二義：一從事生事，謂識生名色，乃至觸生二èr義yì：一yī從cóng事shì生shēng事shì，謂wèi識shí生shēng名míng色sè，乃nǎi至zhì觸chù生shēng受及生生老死；二從事生惑，謂受生愛，義受shòu及jí生shēng生shēng老lǎo死sǐ；二èr從cóng事shì生shēng惑huò，謂wèi受shòu生shēng愛ài，義yì亦應有老死生無明。上一「事」字即是能生，亦yì應yīng有yǒu老lǎo死sǐ生shēng無wú明míng。

上shàng一yī「事shì」字zì即jí是shì能néng生shēng，下「事惑」字即二所生，「從生」二字兩遍用之。第下xià「事shì惑huò」字zì即jí二èr所suǒ生shēng，「從cóng生shēng」二èr字zì兩liǎng遍biàn用yòng之zhī。第dì四句結釋酬難，謂諸有支唯此十二，道理足四sì句jù結jié釋shì酬chóu難nán，謂wèi諸zhū有yǒu支zhī唯wéi此cǐ十shí二èr，道dào理lǐ足zú矣。上所引論，文則小異，義意大同。疏「如二矣yǐ。

上shàng所suǒ引yǐn論lùn，文wén則zé小xiǎo異yì，義yì意yì大dà同tóng。疏shū「如rú二èr束蘆」者，謂因果互依。初門已有，但約識與名束shù蘆lú」者zhě，謂wèi因yīn果guǒ互hù依yī。

初chū門mén已yǐ有yǒu，但dàn約yuē識shí與yǔ名míng色互依；今通十二因緣。然要云束蘆者，又色sè互hù依yī；今jīn通tōng十shí二èr因yīn緣yuán。

然rán要yào云yún束shù蘆lú者zhě，又yòu取中空，十二因緣相，有名生、虛無名滅。生取qǔ中zhōng空kōng，十shí二èr因yīn緣yuán相xiāng，有yǒu名míng生shēng、虛xū無wú名míng滅miè。生shēng滅假集，亦如束蘆。疏「計苦行心即是煩惱」滅miè假jiǎ集jí，亦yì如rú束shù蘆lú。

疏shū「計jì苦kǔ行xíng心xīn即jí是shì煩fán惱nǎo」者，正是邪見，亦見戒取，亦是愚癡上業。此惑者zhě，正zhèng是shì邪xié見jiàn，亦yì見jiàn戒jiè取qǔ，亦yì是shì愚yú癡chī上shàng業yè。此cǐ惑huò皆集諦故，故是苦因，非解脫因。此亦即是宿皆jiē集jí諦dì故gù，故gù是shì苦kǔ因yīn，非fēi解jiě脫tuō因yīn。

此cǐ亦yì即jí是shì宿sù作因。外道，並如前說。疏「三一切相智觀中作zuò因yīn。外wài道dào，並bìng如rú前qián說shuō。

疏shū「三sān一yī切qiè相xiāng智zhì觀guān中zhōng即第五入諦觀」者，故疏有二釋：前正論意、二即jí第dì五wǔ入rù諦dì觀guān」者zhě，故gù疏shū有yǒu二èr釋shì：前qián正zhèng論lùn意yì、二èr「又體三道」下，即天台意，下都結中當更分「又yòu體tǐ三sān道dào」下xià，即jí天tiān台tái意yì，下xià都dōu結jié中zhōng當dāng更gèng分fēn別。第六三際輪迴門。初約相諦觀中分三：別bié。第dì六liù三sān際jì輪lún迴huí門mén。

初chū約yuē相xiāng諦dì觀guān中zhōng分fēn三sān：初總標觀名、二釋三際、三釋經文。疏「三際初chū總zǒng標biāo觀guān名míng、二èr釋shì三sān際jì、三sān釋shì經jīng文wén。疏shū「三sān際jì不同」下，二釋三際。然《唯識》分四：一敘意。「合不bù同tóng」下xià，二èr釋shì三sān際jì。

然rán《唯wéi識shí》分fēn四sì：一yī敘xù意yì。「合hé能所引」者，初二能引、次五所引，要一世故。能néng所suǒ引yǐn」者zhě，初chū二èr能néng引yǐn、次cì五wǔ所suǒ引yǐn，要yào一yī世shì故gù。

「十因」下，「正立」直至「及離斷常」，皆是論文。其「十shí因yīn」下xià，「正zhèng立lì」直zhí至zhì「及jí離lí斷duàn常cháng」，皆jiē是shì論lùn文wén。其qí