大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 67 · 大正藏 0535b

「生報定同、後報便異」，是義釋耳。三「此則但以」「生shēng報bào定dìng同tóng、後hòu報bào便biàn異yì」，是shì義yì釋shì耳ěr。三sān「此cǐ則zé但dàn以yǐ」下，結成論意。故彼論次云「施設兩重實為下xià，結jié成chéng論lùn意yì。

故gù彼bǐ論lùn次cì云yún「施shī設shè兩liǎng重zhòng實shí為wéi無用，或應過此便致無窮。」釋曰：言無窮無wú用yòng，或huò應yīng過guò此cǐ便biàn致zhì無wú窮qióng。」釋shì曰yuē：言yán無wú窮qióng者，若愚前際，說過二因。更有愚於前前際者，者zhě，若ruò愚yú前qián際jì，說shuō過guò二èr因yīn。

更gèng有yǒu愚yú於wū前qián前qián際jì者zhě，二因猶少，應更說多。若謂愚於後際說二二èr因yīn猶yóu少shǎo，應yīng更gèng說shuō多duō。若ruò謂wèi愚yú於wū後hòu際jì說shuō二èr果者，亦有愚於後後際者，二果猶少，應更說果guǒ者zhě，亦yì有yǒu愚yú於wū後hòu後hòu際jì者zhě，二èr果guǒ猶yóu少shǎo，應yīng更gèng說shuō多。四「若爾」下，會通彼論，成三際義。疏「二依多duō。

四sì「若ruò爾ěr」下xià，會huì通tōng彼bǐ論lùn，成chéng三sān際jì義yì。疏shū「二èr依yī智論」下，即第二釋。言「生引俱開」者，然《俱舍》智zhì論lùn」下xià，即jí第dì二èr釋shì。

言yán「生shēng引yǐn俱jù開kāi」者zhě，然rán《俱jù舍shè》中不說生引，今約大乘又對《唯識》合能所中zhōng不bù說shuō生shēng引yǐn，今jīn約yuē大dà乘chéng又yòu對duì《唯wéi識shí》合hé能néng所suǒ引，故云俱開。是故結云三道抗行，謂無明引yǐn，故gù云yún俱jù開kāi。是shì故gù結jié云yún三sān道dào抗kàng行xíng，謂wèi無wú明míng行即是能生，非要愛等潤竟方能。疏「三依此行xíng即jí是shì能néng生shēng，非fēi要yào愛ài等děng潤rùn竟jìng方fāng能néng。

疏shū「三sān依yī此cǐ經」等者，此第三釋，即是大乘有三世義。《唯識》經jīng」等děng者zhě，此cǐ第dì三sān釋shì，即jí是shì大dà乘chéng有yǒu三sān世shì義yì。《唯wéi識shí》判三為小乘者，特違至教。言「為遮前七定判pàn三sān為wéi小xiǎo乘chéng者zhě，特tè違wéi至zhì教jiào。

言yán「為wéi遮zhē前qián七qī定dìng同世」者，即上《唯識》。言「為遮愛等但是潤故」同tóng世shì」者zhě，即jí上shàng《唯wéi識shí》。言yán「為wéi遮zhē愛ài等děng但dàn是shì潤rùn故gù」者，所遮亦是《唯識論》意。今明愛等同無明者zhě，所suǒ遮zhē亦yì是shì《唯wéi識shí論lùn》意yì。

今jīn明míng愛ài等děng同tóng無wú明míng行，具發潤等。疏「示因招果令厭因」者，正說行xíng，具jù發fā潤rùn等děng。疏shū「示shì因yīn招zhāo果guǒ令lìng厭yàn因yīn」者zhě，正zhèng說shuō以因從果所以。云果過患由愛等因，應以yǐ因yīn從cóng果guǒ所suǒ以yǐ。

云yún果guǒ過guò患huàn由yóu愛ài等děng因yīn，應yīng厭因故。亦通妨難。謂有問言：前之二世當厭yàn因yīn故gù。亦yì通tōng妨fáng難nán。

謂wèi有yǒu問wèn言yán：前qián之zhī二èr世shì當dāng世以明，何得未來以因從果？答意可知。疏世shì以yǐ明míng，何hé得dé未wèi來lái以yǐ因yīn從cóng果guǒ？答dá意yì可kě知zhī。

疏shū「則能所引生」下，結示本義。謂能引之二許「則zé能néng所suǒ引yǐn生shēng」下xià，結jié示shì本běn義yì。謂wèi能néng引yǐn之zhī二èr許xū有能生，能生愛等中必有能引所引之五有yǒu能néng生shēng，能néng生shēng愛ài等děng中zhōng必bì有yǒu能néng引yǐn所suǒ引yǐn之zhī五wǔ通其所生。而言容有者，以大乘中雖說三通tōng其qí所suǒ生shēng。

而ér言yán容róng有yǒu者zhě，以yǐ大dà乘chéng中zhōng雖suī說shuō三sān世，而於五果通種及現，約為種邊但為世shì，而ér於wū五wǔ果guǒ通tōng種zhǒng及jí現xiàn，約yuē為wéi種zhǒng邊biān但dàn為wéi所引，約現行邊即是所生。未潤之二但名能所suǒ引yǐn，約yuē現xiàn行xíng邊biān即jí是shì所suǒ生shēng。未wèi潤rùn之zhī二èr但dàn名míng能néng引，已潤之二即名能生。發業愛等但名能引，引yǐn，已yǐ潤rùn之zhī二èr即jí名míng能néng生shēng。

發fā業yè愛ài等děng但dàn名míng能néng引yǐn，已潤愛等即名能生，故「皆容互有」。疏「明文已yǐ潤rùn愛ài等děng即jí名míng能néng生shēng，故gù「皆jiē容róng互hù有yǒu」。疏shū「明míng文wén昭然」者，結彈《唯識》，非不許其立二世義，取昭zhāo然rán」者zhě，結jié彈dàn《唯wéi識shí》，非fēi不bù許xū其qí立lì二èr世shì義yì，取qǔ二非三故為非耳。疏「已知」下，三釋經文。疏二èr非fēi三sān故gù為wéi非fēi耳ěr。

疏shū「已yǐ知zhī」下xià，三sān釋shì經jīng文wén。疏shū「如是方名見過去因能防三過」者，亦是遮「如rú是shì方fāng名míng見jiàn過guò去qù因yīn能néng防fáng三sān過guò」者zhě，亦yì是shì遮zhē