大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 67 · 大正藏 0539a

真性皆無始終」者，結示通妨。染之與淨即真zhēn性xìng皆jiē無wú始shǐ終zhōng」者zhě，結jié示shì通tōng妨fáng。染rǎn之zhī與yǔ淨jìng即jí上俗諦，皆依無住，故無始終。言依無住者，上shàng俗sú諦dì，皆jiē依yī無wú住zhù，故gù無wú始shǐ終zhōng。

言yán依yī無wú住zhù者zhě，非依無住展轉生來。既無住即是實相異非fēi依yī無wú住zhù展zhǎn轉zhuǎn生shēng來lái。既jì無wú住zhù即jí是shì實shí相xiāng異yì名，故無一法不同實相真性，即上約真諦名míng，故gù無wú一yī法fǎ不bù同tóng實shí相xiāng真zhēn性xìng，即jí上shàng約yuē真zhēn諦dì說理無始終。「顯染可除」下，通妨。妨云：何以說shuō理lǐ無wú始shǐ終zhōng。

「顯xiǎn染rǎn可kě除chú」下xià，通tōng妨fáng。妨fáng云yún：何hé以yǐ但言無始？故為此通。疏「餘如別說」者，然初但dàn言yán無wú始shǐ？

故gù為wéi此cǐ通tōng。疏shū「餘yú如rú別bié說shuō」者zhě，然rán初chū地中已略顯示，今更略明。謂或說真性無始地dì中zhōng已yǐ略lüè顯xiǎn示shì，今jīn更gèng略lüè明míng。

謂wèi或huò說shuō真zhēn性xìng無wú始shǐ無終，性無生滅故。恒沙性德依體說相，亦無wú終zhōng，性xìng無wú生shēng滅miè故gù。恒héng沙shā性xìng德dé依yī體tǐ說shuō相xiāng，亦yì無始終。證淨菩提有始無終，創修成故，說無wú始shǐ終zhōng。

證zhèng淨jìng菩pú提tí有yǒu始shǐ無wú終zhōng，創chuàng修xiū成chéng故gù，說shuō之有始；冥同真性，故無有終。生死妄法無之zhī有yǒu始shǐ；冥míng同tóng真zhēn性xìng，故gù無wú有yǒu終zhōng。

生shēng死sǐ妄wàng法fǎ無wú始有終，未曾離念故無有始，妄可斷故始shǐ有yǒu終zhōng，未wèi曾céng離lí念niàn故gù無wú有yǒu始shǐ，妄wàng可kě斷duàn故gù本有今無故說有終。若約以因招果說者，本běn有yǒu今jīn無wú故gù說shuō有yǒu終zhōng。若ruò約yuē以yǐ因yīn招zhāo果guǒ說shuō者zhě，無明為始，老死為終，有始有終；約智符理，無wú明míng為wéi始shǐ，老lǎo死sǐ為wéi終zhōng，有yǒu始shǐ有yǒu終zhōng；

約yuē智zhì符fú理lǐ，理無始終，智亦無始。不爾，真智不同真故。理lǐ無wú始shǐ終zhōng，智zhì亦yì無wú始shǐ。不bù爾ěr，真zhēn智zhì不bù同tóng真zhēn故gù。

妄法有二，亦無始終。一則從緣舉體空故，妄wàng法fǎ有yǒu二èr，亦yì無wú始shǐ終zhōng。一yī則zé從cóng緣yuán舉jǔ體tǐ空kōng故gù，無可始終。二即妄同真，故無始終。如波即無wú可kě始shǐ終zhōng。

二èr即jí妄wàng同tóng真zhēn，故gù無wú始shǐ終zhōng。如rú波bō即jí濕，即性無終。隨順觀俗，即真諦故，若有始濕shī，即jí性xìng無wú終zhōng。

隨suí順shùn觀guān俗sú，即jí真zhēn諦dì故gù，若ruò有yǒu始shǐ終不即真故。故疏結云「則染淨真理皆無終zhōng不bù即jí真zhēn故gù。故gù疏shū結jié云yún「則zé染rǎn淨jìng真zhēn理lǐ皆jiē無wú始終」。疏「論云」下，引論牒釋。即合即門，為始shǐ終zhōng」。

疏shū「論lùn云yún」下xià，引yǐn論lùn牒dié釋shì。即jí合hé即jí門mén，為wéi一無始，故雙牒釋。疏「不言初際生」下，通上一yī無wú始shǐ，故gù雙shuāng牒dié釋shì。

疏shū「不bù言yán初chū際jì生shēng」下xià，通tōng上shàng中際因緣生。言「意顯無初故」者，約俗諦門，無中zhōng際jì因yīn緣yuán生shēng。言yán「意yì顯xiǎn無wú初chū故gù」者zhě，約yuē俗sú諦dì門mén，無wú明無始故。從「今不起妄」下，反釋論意，故云明míng無wú始shǐ故gù。

從cóng「今jīn不bù起qǐ妄wàng」下xià，反fǎn釋shì論lùn意yì，故gù云yún不生。今即中際不起愛取，何有後際生老不bù生shēng。今jīn即jí中zhōng際jì不bù起qǐ愛ài取qǔ，何hé有yǒu後hòu際jì生shēng老lǎo死耶？第九生滅繫縛門。疏「亦名似有若無」死sǐ耶yē？

第dì九jiǔ生shēng滅miè繫xì縛fù門mén。疏shū「亦yì名míng似sì有yǒu若ruò無wú」者，「生滅繫縛」但順經文，「似有若無」即是經意，者zhě，「生shēng滅miè繫xì縛fù」但dàn順shùn經jīng文wén，「似sì有yǒu若ruò無wú」即jí是shì經jīng意yì，故論云「不共生」也。文中，順觀之內有三：初故gù論lùn云yún「不bù共gòng生shēng」也yě。

文wén中zhōng，順shùn觀guān之zhī內nèi有yǒu三sān：初chū牒經文，徵起共義。二「論云」下，舉論解釋。「非牒dié經jīng文wén，徵zhǐ起qǐ共gòng義yì。二èr「論lùn云yún」下xià，舉jǔ論lùn解jiě釋shì。

「非fēi二作」，是標。「但隨順」下，論有三釋，明不共義。二èr作zuò」，是shì標biāo。「但dàn隨suí順shùn」下xià，論lùn有yǒu三sān釋shì，明míng不bù共gòng義yì。

三「意謂」下，疏釋論文，即就論三義展轉相三sān「意yì謂wèi」下xià，疏shū釋shì論lùn文wén，即jí就jiù論lùn三sān義yì展zhǎn轉zhuǎn相xiāng