大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 67 · 大正藏 0536c

能潤業等，必依過去識等上起始生終死等能néng潤rùn業yè等děng，必bì依yī過guò去qù識shí等děng上shàng起qǐ始shǐ生shēng終zhōng死sǐ等děng過，具十二矣。現七果上起發潤等，現亦具過guò，具jù十shí二èr矣yǐ。現xiàn七qī果guǒ上shàng起qǐ發fā潤rùn等děng，現xiàn亦yì具jù矣。然七事中，五即生死而總別分，故說具矣yǐ。

然rán七qī事shì中zhōng，五wǔ即jí生shēng死sǐ而ér總zǒng別bié分fēn，故gù說shuō具jù七。當雖說二，同現亦具，二必有五及起因七qī。當dāng雖suī說shuō二èr，同tóng現xiàn亦yì具jù，二èr必bì有yǒu五wǔ及jí起qǐ因yīn故。是以上言皆容互有，並如前說。言「但隨故gù。

是shì以yǐ上shàng言yán皆jiē容róng互hù有yǒu，並bìng如rú前qián說shuō。言yán「但dàn隨suí化跡隱顯分三令知過因」下，出隱顯意，義化huà跡jì隱yǐn顯xiǎn分fēn三sān令lìng知zhī過guò因yīn」下xià，出chū隱yǐn顯xiǎn意yì，義yì如前說。「則愚癡絕命」下，是逆觀意。以智慧如rú前qián說shuō。

「則zé愚yú癡chī絕jué命mìng」下xià，是shì逆nì觀guān意yì。以yǐ智zhì慧huì劍破發業惑，以智慧火乾於現在潤業愛劍jiàn破pò發fā業yè惑huò，以yǐ智zhì慧huì火huǒ乾qián於wū現xiàn在zài潤rùn業yè愛ài取，則七苦不生。能所引生，即四面網。此即《史取qǔ，則zé七qī苦kǔ不bù生shēng。

能néng所suǒ引yǐn生shēng，即jí四sì面miàn網wǎng。此cǐ即jí《史shǐ記》書言「湯出，遇畋捕者祝云：『自天而下、從記jì》書shū言yán「湯tāng出chū，遇yù畋tián捕bǔ者zhě祝zhù云yún：『自zì天tiān而ér下xià、從cóng地而出，四方來者，皆入吾網中。』湯見之，歇地dì而ér出chū，四sì方fāng來lái者zhě，皆jiē入rù吾wú網wǎng中zhōng。』

湯tāng見jiàn之zhī，歇xiē三面網，祝云：『可上者上、可下者下，可東者三sān面miàn網wǎng，祝zhù云yún：『可kě上shàng者zhě上shàng、可kě下xià者zhě下xià，可kě東dōng者zhě東、可西者西、可南者南、可北者北。負吾東dōng、可kě西xī者zhě西xī、可kě南nán者zhě南nán、可kě北běi者zhě北běi。負fù吾wú命者，入吾網中。』」顯法令寬也。今亦不留一命mìng者zhě，入rù吾wú網wǎng中zhōng。』」

顯xiǎn法fǎ令lìng寬kuān也yě。今jīn亦yì不bù留liú一yī面，故曰四開。皆出證無生，若鳥出網以面miàn，故gù曰yuē四sì開kāi。

皆jiē出chū證zhèng無wú生shēng，若ruò鳥niǎo出chū網wǎng以yǐ適八方。疏「二約大悲」等者，文中三：初順顯適shì八bā方fāng。疏shū「二èr約yuē大dà悲bēi」等děng者zhě，文wén中zhōng三sān：初chū順shùn顯xiǎn有因、次「若無」下反質明有後、「斯因」下結爾。有yǒu因yīn、次cì「若ruò無wú」下xià反fǎn質zhì明míng有yǒu後hòu、「斯sī因yīn」下xià結jié爾ěr。

疏「當力無力」下，文中三：初標牒、二「謂此三」疏shū「當dāng力lì無wú力lì」下xià，文wén中zhōng三sān：初chū標biāo牒dié、二èr「謂wèi此cǐ三sān」下疏釋論、三「如是窮究」下結觀。二中三：一下xià疏shū釋shì論lùn、三sān「如rú是shì窮qióng究jiū」下xià結jié觀guān。二èr中zhōng三sān：一yī釋力無力、二「以斯三際」下釋信入依義、三「化釋shì力lì無wú力lì、二èr「以yǐ斯sī三sān際jì」下xià釋shì信xìn入rù依yī義yì、三sān「化huà中」下釋化勝。言「籠取三際方顯化勝」，亦是中zhōng」下xià釋shì化huà勝shèng。

言yán「籠lóng取qǔ三sān際jì方fāng顯xiǎn化huà勝shèng」，亦yì是shì《瑜伽》緣起差別。故《瑜伽》云「緣起差別云何？謂《瑜yú伽jiā》緣yuán起qǐ差chà別bié。故gù《瑜yú伽jiā》云yún「緣yuán起qǐ差chà別bié云yún何hé？

謂wèi於前際無知等。如經廣說：於前際無知云於wū前qián際jì無wú知zhī等děng。如rú經jīng廣guǎng說shuō：於wū前qián際jì無wú知zhī云yún何？謂於過去諸行等起不如理分別，謂我何hé？

謂wèi於wū過guò去qù諸zhū行xíng等děng起qǐ不bù如rú理lǐ分fēn別bié，謂wèi我wǒ於過去為曾有耶？為曾無耶？曾何體性？曾於wū過guò去qù為wéi曾céng有yǒu耶yē？為wéi曾céng無wú耶yē？

曾céng何hé體tǐ性xìng？曾céng何種類？所有無知等。」亦即《俱舍》云「說前後中何hé種zhǒng類lèi？

所suǒ有yǒu無wú知zhī等děng。」亦yì即jí《俱jù舍shè》云yún「說shuō前qián後hòu中zhōng際，為遣他愚惑。」故彼論云「契經何故唯說際jì，為wéi遣qiǎn他tā愚yú惑huò。」

故gù彼bǐ論lùn云yún「契qì經jīng何hé故gù唯wéi說shuō有情故有上偈？釋云：世尊為遣三際愚惑，有yǒu情qíng故gù有yǒu上shàng偈jì？釋shì云yún：世shì尊zūn為wéi遣qiǎn三sān際jì愚yú惑huò，故說緣起唯約有情。問：如何有情前際愚故gù說shuō緣yuán起qǐ唯wéi約yuē有yǒu情qíng。

問wèn：如rú何hé有yǒu情qíng前qián際jì愚yú