大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 67 · 大正藏 0539b

承。疏有二節：先合釋前二、後別釋第三。今承chéng。疏shū有yǒu二èr節jié：先xiān合hé釋shì前qián二èr、後hòu別bié釋shì第dì三sān。

今jīn初。「但行順無明，緣不得不生」，是第一意。既言隨初chū。「但dàn行xíng順shùn無wú明míng，緣yuán不bù得dé不bù生shēng」，是shì第dì一yī意yì。

既jì言yán隨suí順，故明緣會不得不生，即無生矣。二云何順shùn，故gù明míng緣yuán會huì不bù得dé不bù生shēng，即jí無wú生shēng矣yǐ。二èr云yún何hé以隨順即得無生？行與無明二互相依無以yǐ隨suí順shùn即jí得dé無wú生shēng？

行xíng與yǔ無wú明míng二èr互hù相xiāng依yī無wú知者故。由上二義，故非自作。第二「若爾」下，知zhī者zhě故gù。由yóu上shàng二èr義yì，故gù非fēi自zì作zuò。

第dì二èr「若ruò爾ěr」下xià，別釋第三義，以不住釋上無知。如河中水，別bié釋shì第dì三sān義yì，以yǐ不bù住zhù釋shì上shàng無wú知zhī。如rú河hé中zhōng水shuǐ，湍流奔逝，故無相知。從「此同對法」下，以論湍tuān流liú奔bēn逝shì，故gù無wú相xiāng知zhī。

從cóng「此cǐ同tóng對duì法fǎ」下xià，以yǐ論lùn證成《對法》，即如前文。又《中論》云「即是過意」。證zhèng成chéng《對duì法fǎ》，即jí如rú前qián文wén。又yòu《中zhōng論lùn》云yún「即jí是shì過guò意yì」。

據文即〈因果品〉云「若因眾因緣，而有和合據jù文wén即jí〈因yīn果guǒ品pǐn〉云yún「若ruò因yīn眾zhòng因yīn緣yuán，而ér有yǒu和hé合hé法。和合自不生，云何能生果？」〈如來品〉云「陰合法fǎ。和hé合hé自zì不bù生shēng，云yún何hé能néng生shēng果guǒ？」

〈如rú來lái品pǐn〉云yún「陰yīn合hé為如來，則無有自性」等，皆其義也。疏「無明為wéi如rú來lái，則zé無wú有yǒu自zì性xìng」等děng，皆jiē其qí義yì也yě。疏shū「無wú明míng滅下逆觀」下，釋逆觀，但釋不共滅義。生滅之滅miè下xià逆nì觀guān」下xià，釋shì逆nì觀guān，但dàn釋shì不bù共gòng滅miè義yì。

生shēng滅miè之zhī相，類前可知。第十無所有盡門。疏「然論經」相xiāng，類lèi前qián可kě知zhī。第dì十shí無wú所suǒ有yǒu盡jìn門mén。

疏shū「然rán論lùn經jīng」下，二會二經。今經兩段皆隨順無所有。若論下xià，二èr會huì二èr經jīng。今jīn經jīng兩liǎng段duàn皆jiē隨suí順shùn無wú所suǒ有yǒu。

若ruò論lùn經順觀中，經論皆隨順有逆觀，方云隨順經jīng順shùn觀guān中zhōng，經jīng論lùn皆jiē隨suí順shùn有yǒu逆nì觀guān，方fāng云yún隨suí順shùn無所有盡。疏家但含順觀之中順有順無，無wú所suǒ有yǒu盡jìn。疏shū家jiā但dàn含hán順shùn觀guān之zhī中zhōng順shùn有yǒu順shùn無wú，逆觀義同，所以不會。今經取緣生無性，論逆nì觀guān義yì同tóng，所suǒ以yǐ不bù會huì。

今jīn經jīng取qǔ緣yuán生shēng無wú性xìng，論lùn經即無性緣生，二義相成，故同遣無因。從「無經jīng即jí無wú性xìng緣yuán生shēng，二èr義yì相xiāng成chéng，故gù同tóng遣qiǎn無wú因yīn。從cóng「無wú因何失」下，是論結無因之過。「無定因」者，若因yīn何hé失shī」下xià，是shì論lùn結jié無wú因yīn之zhī過guò。

「無wú定dìng因yīn」者zhě，若ruò有定因，因會則生、不會不生。今無定因，故有yǒu定dìng因yīn，因yīn會huì則zé生shēng、不bù會huì不bù生shēng。今jīn無wú定dìng因yīn，故gù應常生。「故無因」下，結無因過。《中論》云「無因應yīng常cháng生shēng。

「故gù無wú因yīn」下xià，結jié無wú因yīn過guò。《中zhōng論lùn》云yún「無wú因yīn乃成大過。謂布施持戒應墮地獄，殺生偷乃nǎi成chéng大dà過guò。

謂wèi布bù施shī持chí戒jiè應yīng墮duò地dì獄yù，殺shā生shēng偷tōu盜則應生天，諸修妙行無涅槃等。」疏「此即盜dào則zé應yīng生shēng天tiān，諸zhū修xiū妙miào行xíng無wú涅niè槃pán等děng。」疏shū「此cǐ即jí世諦觀」者，以論經云隨順有故。從「即真順世shì諦dì觀guān」者zhě，以yǐ論lùn經jīng云yún隨suí順shùn有yǒu故gù。

從cóng「即jí真zhēn順shùn有」下，會論經同今經。謂雖順有，虛相都有yǒu」下xià，會huì論lùn經jīng同tóng今jīn經jīng。謂wèi雖suī順shùn有yǒu，虛xū相xiāng都dōu盡，唯第一義諦，故云「未失順無」。疏「自下第盡jìn，唯wéi第dì一yī義yì諦dì，故gù云yún「未wèi失shī順shùn無wú」。

疏shū「自zì下xià第dì三總結」下，疏文有三，初釋逆順、二釋總名、三sān總zǒng結jié」下xià，疏shū文wén有yǒu三sān，初chū釋shì逆nì順shùn、二èr釋shì總zǒng名míng、三以義收束。初中二：先直釋經、二引文會三sān以yǐ義yì收shōu束shù。初chū中zhōng二èr：先xiān直zhí釋shì經jīng、二èr引yǐn文wén會huì釋。今初，言「二門闕逆」者，即一心所攝，及自業釋shì。

今jīn初chū，言yán「二èr門mén闕què逆nì」者zhě，即jí一yī心xīn所suǒ攝shè，及jí自zì業yè