大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 67 · 大正藏 0537a

惑？謂於前際生如是疑：我於過去世為惑huò？謂wèi於wū前qián際jì生shēng如rú是shì疑yí：我wǒ於wū過guò去qù世shì為wéi曾有非有：何等我曾有：云何我曾有。」釋曰：此曾céng有yǒu非fēi有yǒu：何hé等děng我wǒ曾céng有yǒu：云yún何hé我wǒ曾céng有yǒu。」

釋shì曰yuē：此cǐ有三疑，初疑我有無；二疑我體性為即蘊有yǒu三sān疑yí，初chū疑yí我wǒ有yǒu無wú；二èr疑yí我wǒ體tǐ性xìng為wéi即jí蘊yùn我、離蘊我耶；三疑我差別，為當常我無常我wǒ、離lí蘊yùn我wǒ耶yē；

三sān疑yí我wǒ差chà別bié，為wéi當dāng常cháng我wǒ無wú常cháng我耶？「問：如何有情後際愚惑？答：謂於後際，我wǒ耶yē？「問wèn：如rú何hé有yǒu情qíng後hòu際jì愚yú惑huò？

答dá：謂wèi於wū後hòu際jì，生如是疑：我於未來世為當有非有？何等生shēng如rú是shì疑yí：我wǒ於wū未wèi來lái世shì為wéi當dāng有yǒu非fēi有yǒu？何hé等děng我當有？云何我當有？」釋曰：三疑如前，但曾我wǒ當dāng有yǒu？

云yún何hé我wǒ當dāng有yǒu？」釋shì曰yuē：三sān疑yí如rú前qián，但dàn曾céng當有異耳。「問：如何有情中際愚惑？答：謂於中當dāng有yǒu異yì耳ěr。

「問wèn：如rú何hé有yǒu情qíng中zhōng際jì愚yú惑huò？答dá：謂wèi於wū中zhōng際，生如是疑：何等是我？此我云何？我誰所際jì，生shēng如rú是shì疑yí：何hé等děng是shì我wǒ？

此cǐ我wǒ云yún何hé？我wǒ誰shuí所suǒ有？我當有誰？」釋曰：此有四疑。何等是我者，有yǒu？

我wǒ當dāng有yǒu誰shuí？」釋shì曰yuē：此cǐ有yǒu四sì疑yí。

何hé等děng是shì我wǒ者zhě，疑我自性也。此我云何者，疑我差別也。我疑yí我wǒ自zì性xìng也yě。此cǐ我wǒ云yún何hé者zhě，疑yí我wǒ差chà別bié也yě。

我wǒ誰所有者，疑我因也，謂此現在我，過去誰誰shuí所suǒ有yǒu者zhě，疑yí我wǒ因yīn也yě，謂wèi此cǐ現xiàn在zài我wǒ，過guò去qù誰shuí因所有也。我當有誰，疑我果也，謂我當有因yīn所suǒ有yǒu也yě。我wǒ當dāng有yǒu誰shuí，疑yí我wǒ果guǒ也yě，謂wèi我wǒ當dāng有yǒu誰果也。「為除如是三際愚惑故，經唯說有誰shuí果guǒ也yě。

「為wéi除chú如rú是shì三sān際jì愚yú惑huò故gù，經jīng唯wéi說shuō有yǒu情緣起。以契經說『苾芻諦聽！若有苾芻於情qíng緣yuán起qǐ。以yǐ契qì經jīng說shuō『苾bì芻chú諦dì聽tīng！

若ruò有yǒu苾bì芻chú於wū諸緣起已生諸法，能以如實正慧觀見，彼諸zhū緣yuán起qǐ已yǐ生shēng諸zhū法fǎ，能néng以yǐ如rú實shí正zhèng慧huì觀guān見jiàn，彼bǐ必不於三際愚惑，謂我過去為曾有非有必bì不bù於wū三sān際jì愚yú惑huò，謂wèi我wǒ過guò去qù為wéi曾céng有yǒu非fēi有yǒu等。』」釋曰：大小論殊，其旨皆一。今三際無我，斯等děng。』」釋shì曰yuē：大dà小xiǎo論lùn殊shū，其qí旨zhǐ皆jiē一yī。

今jīn三sān際jì無wú我wǒ，斯sī惑自亡，故以三際化彼凡夫，除其我愚，信惑huò自zì亡wáng，故gù以yǐ三sān際jì化huà彼bǐ凡fán夫fū，除chú其qí我wǒ愚yú，信xìn入無我、修無我行，為化之勝。第七三苦聚入rù無wú我wǒ、修xiū無wú我wǒ行xíng，為wéi化huà之zhī勝shèng。第dì七qī三sān苦kǔ聚jù集門。疏「第五不厭厭觀」等者，先釋觀、後「文集jí門mén。

疏shū「第dì五wǔ不bù厭yàn厭yàn觀guān」等děng者zhě，先xiān釋shì觀guān、後hòu「文wén中」下釋經。前中，先正釋、後「二乘雖知」下通中zhōng」下xià釋shì經jīng。前qián中zhōng，先xiān正zhèng釋shì、後hòu「二èr乘chéng雖suī知zhī」下xià通tōng妨。恐有問言：四禪已上皆唯行苦，三乘已超，妨fáng。

恐kǒng有yǒu問wèn言yán：四sì禪shàn已yǐ上shàng皆jiē唯wéi行xíng苦kǔ，三sān乘chéng已yǐ超chāo，何言不厭？故有此通。此有二意：一約界內何hé言yán不bù厭yàn？故gù有yǒu此cǐ通tōng。

此cǐ有yǒu二èr意yì：一yī約yuē界jiè內nèi無，即《涅槃》十二云「苦有無量相，非諸聲聞無wú，即jí《涅niè槃pán》十shí二èr云yún「苦kǔ有yǒu無wú量liáng相xiāng，非fēi諸zhū聲shēng聞wén緣覺所知。」二及變易苦，謂為出三界究竟緣yuán覺jué所suǒ知zhī。」二èr及jí變biàn易yì苦kǔ，謂wèi為wéi出chū三sān界jiè究jiū竟jìng無餘。故疏順中自有三門：一隨相增減門、無wú餘yú。

故gù疏shū順shùn中zhōng自zì有yǒu三sān門mén：一yī隨suí相xiāng增zēng減jiǎn門mén、二實理遍通門、三三受分別門。上二即《唯識》二èr實shí理lǐ遍biàn通tōng門mén、三sān三sān受shòu分fēn別bié門mén。上shàng二èr即jí《唯wéi識shí》三苦分別門，第三即三受分別門。引論廣釋。三sān苦kǔ分fēn別bié門mén，第dì三sān即jí三sān受shòu分fēn別bié門mén。

引yǐn論lùn廣guǎng釋shì。