大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 67 · 大正藏 0541a

愛不與受共相應故，老死位中多分無樂愛ài不bù與yǔ受shòu共gòng相xiāng應yīng故gù，老lǎo死sǐ位wèi中zhōng多duō分fēn無wú樂lè及容捨故。十一苦俱，唯除於受，非愛俱故。及jí容róng捨shě故gù。十shí一yī苦kǔ俱jù，唯wéi除chú於wū受shòu，非fēi愛ài俱jù故gù。

此門含在第七三苦集成門。十四三苦門，全此cǐ門mén含hán在zài第dì七qī三sān苦kǔ集jí成chéng門mén。十shí四sì三sān苦kǔ門mén，全quán同第七。十五四諦門，即當第五三道不斷門同tóng第dì七qī。

十shí五wǔ四sì諦dì門mén，即jí當dāng第dì五wǔ三sān道dào不bù斷duàn門mén中，故有入諦之觀。十六四緣門，全同第三中zhōng，故gù有yǒu入rù諦dì之zhī觀guān。十shí六liù四sì緣yuán門mén，全quán同tóng第dì三sān自業助成門。十七惑苦相攝門，亦如三道不自zì業yè助zhù成chéng門mén。

十shí七qī惑huò苦kǔ相xiāng攝shè門mén，亦yì如rú三sān道dào不bù斷門攝。釋曰：上十七門全分同者，已如上斷duàn門mén攝shè。釋shì曰yuē：上shàng十shí七qī門mén全quán分fēn同tóng者zhě，已yǐ如rú上shàng指，故散在諸門。從多分指，恐厭繁博，故指zhǐ，故gù散sàn在zài諸zhū門mén。

從cóng多duō分fēn指zhǐ，恐kǒng厭yàn繁fán博bó，故gù疏略耳。疏「十名可知」者，前已廣釋，疏順聲疏shū略lüè耳ěr。疏shū「十shí名míng可kě知zhī」者zhě，前qián已yǐ廣guǎng釋shì，疏shū順shùn聲shēng律小有加減及與迴互，大旨無違。疏「然各律lǜ小xiǎo有yǒu加jiā減jiǎn及jí與yǔ迴huí互hù，大dà旨zhǐ無wú違wéi。

疏shū「然rán各gè攝三觀」下，第三以義總收，恐難領會十門攝shè三sān觀guān」下xià，第dì三sān以yǐ義yì總zǒng收shōu，恐kǒng難nán領lǐng會huì十shí門mén義故。於中四：一總出十門之意、二收十為義yì故gù。於wū中zhōng四sì：一yī總zǒng出chū十shí門mén之zhī意yì、二èr收shōu十shí為wéi五、三收五為二、四總相融通。初中，於上三五wǔ、三sān收shōu五wǔ為wéi二èr、四sì總zǒng相xiāng融róng通tōng。

初chū中zhōng，於wū上shàng三sān觀相參而用。謂三觀小異，論取不同，就其觀guān相xiāng參cān而ér用yòng。謂wèi三sān觀guān小xiǎo異yì，論lùn取qǔ不bù同tóng，就jiù其qí經文故可為一。一「染淨因起」者，相諦觀中經jīng文wén故gù可kě為wéi一yī。

一yī「染rǎn淨jìng因yīn起qǐ」者zhě，相xiāng諦dì觀guān中zhōng明成答相，答於外難，成無我義，無我即淨明míng成chéng答dá相xiāng，答dá於wū外wài難nán，成chéng無wú我wǒ義yì，無wú我wǒ即jí淨jìng故。大悲觀名愚癡顛倒，以著我故則生為故gù。大dà悲bēi觀guān名míng愚yú癡chī顛diān倒dǎo，以yǐ著zhù我wǒ故gù則zé生shēng為wéi染，無我則得無生為淨。一切相智名染淨染rǎn，無wú我wǒ則zé得dé無wú生shēng為wéi淨jìng。

一yī切qiè相xiāng智zhì名míng染rǎn淨jìng分別，染淨正是第三觀名，今此中義通於三分fēn別bié，染rǎn淨jìng正zhèng是shì第dì三sān觀guān名míng，今jīn此cǐ中zhōng義yì通tōng於wū三sān觀，因起之字定通三處。「二緣起本源」者，直就觀guān，因yīn起qǐ之zhī字zì定dìng通tōng三sān處chǔ。「二èr緣yuán起qǐ本běn源yuán」者zhě，直zhí就jiù經說，故初觀名第一義諦，是一心本。世諦一經jīng說shuō，故gù初chū觀guān名míng第dì一yī義yì諦dì，是shì一yī心xīn本běn。

世shì諦dì一yī心，依本起末。第二觀中，阿陀那識迷執為心xīn，依yī本běn起qǐ末mò。第dì二èr觀guān中zhōng，阿ā陀tuó那nà識shí迷mí執zhí為wéi我，即染淨本。悟即是解脫根本故。一切相智我wǒ，即jí染rǎn淨jìng本běn。

悟wù即jí是shì解jiě脫tuō根gēn本běn故gù。一yī切qiè相xiāng智zhì名依止觀，故為本源。「三因果有空」者，相諦名míng依yī止zhǐ觀guān，故gù為wéi本běn源yuán。

「三sān因yīn果guǒ有yǒu空kōng」者zhě，相xiāng諦dì觀中名他因觀，由無明故方得有行，斯則觀guān中zhōng名míng他tā因yīn觀guān，由yóu無wú明míng故gù方fāng得dé有yǒu行xíng，斯sī則zé有矣。既從緣有，斯則空矣。大悲觀中破於有yǒu矣yǐ。既jì從cóng緣yuán有yǒu，斯sī則zé空kōng矣yǐ。

大dà悲bēi觀guān中zhōng破pò於wū冥性，斯有因緣。一切相智觀名方便觀，以冥míng性xìng，斯sī有yǒu因yīn緣yuán。一yī切qiè相xiāng智zhì觀guān名míng方fāng便biàn觀guān，以yǐ各二業為後方便，亦即有即空義耳。「四相各gè二èr業yè為wéi後hòu方fāng便biàn，亦yì即jí有yǒu即jí空kōng義yì耳ěr。

「四sì相xiāng成無作」者，即不相捨離。相諦觀中名自因觀，成chéng無wú作zuò」者zhě，即jí不bù相xiāng捨shě離lí。相xiāng諦dì觀guān中zhōng名míng自zì因yīn觀guān，