大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 67 · 大正藏 0538b

亦以破自為先，故云「又有差別。謂待眾緣，亦yì以yǐ破pò自zì為wéi先xiān，故gù云yún「又yòu有yǒu差chà別bié。謂wèi待dài眾zhòng緣yuán，故非自作；雖有眾緣，無種子不生，故非他故gù非fēi自zì作zuò；

雖suī有yǒu眾zhòng緣yuán，無wú種zhǒng子zǐ不bù生shēng，故gù非fēi他tā作；彼俱無作用，故非共作；種子及眾緣皆作zuò；彼bǐ俱jù無wú作zuò用yòng，故gù非fēi共gòng作zuò；

種zhǒng子zǐ及jí眾zhòng緣yuán皆jiē有功能，故非無因生。是故如是說，自種有有yǒu功gōng能néng，故gù非fēi無wú因yīn生shēng。是shì故gù如rú是shì說shuō，自zì種zhǒng有yǒu故不從他等，一如今疏。」釋曰：初句以自破故gù不bù從cóng他tā等děng，一yī如rú今jīn疏shū。」

釋shì曰yuē：初chū句jù以yǐ自zì破pò他。如於外法，以穀子為自、水等為他。內他tā。如rú於wū外wài法fǎ，以yǐ穀gǔ子zǐ為wéi自zì、水shuǐ等děng為wéi他tā。

內nèi法，識種為自、業種增上緣為他。若無種子，法fǎ，識shí種zhǒng為wéi自zì、業yè種zhǒng增zēng上shàng緣yuán為wéi他tā。若ruò無wú種zhǒng子zǐ，決不生果，故不他生。次句以他破自，故決jué不bù生shēng果guǒ，故gù不bù他tā生shēng。

次cì句jù以yǐ他tā破pò自zì，故gù云待眾緣故非自作。次無作用故不共生，云yún待dài眾zhòng緣yuán故gù非fēi自zì作zuò。次cì無wú作zuò用yòng故gù不bù共gòng生shēng，即以和合無性破共。次有功能故非無因即jí以yǐ和hé合hé無wú性xìng破pò共gòng。

次cì有yǒu功gōng能néng故gù非fēi無wú因yīn者，以共破無因。言「論解同此」者，今取論解者zhě，以yǐ共gòng破pò無wú因yīn。言yán「論lùn解jiě同tóng此cǐ」者zhě，今jīn取qǔ論lùn解jiě同《對法》也，如下釋文中辨。彼論結云「若緣同tóng《對duì法fǎ》也yě，如rú下xià釋shì文wén中zhōng辨biàn。

彼bǐ論lùn結jié云yún「若ruò緣yuán起理非自非他遣雙句者，猶為甚深。況總起qǐ理lǐ非fēi自zì非fēi他tā遣qiǎn雙shuāng句jù者zhě，猶yóu為wéi甚shèn深shēn。況kuàng總zǒng亡四句，是故緣起最極甚深。」疏「若爾」下，釋妨亡wáng四sì句jù，是shì故gù緣yuán起qǐ最zuì極jí甚shèn深shēn。」

疏shū「若ruò爾ěr」下xià，釋shì妨fáng揀濫。古人多以非無因是從因生，故為此揀jiǎn濫làn。古gǔ人rén多duō以yǐ非fēi無wú因yīn是shì從cóng因yīn生shēng，故gù為wéi此cǐ問答，引《中論》證。唯證假他破自、以自破問wèn答dá，引yǐn《中zhōng論lùn》證zhèng。

唯wéi證zhèng假jiǎ他tā破pò自zì、以yǐ自zì破pò他等，已如前說。故此論難見，意云：汝立自他tā等děng，已yǐ如rú前qián說shuō。故gù此cǐ論lùn難nán見jiàn，意yì云yún：汝rǔ立lì自zì性而能生者，不合更假其餘因緣。若有自性xìng而ér能néng生shēng者zhě，不bù合hé更gèng假jiǎ其qí餘yú因yīn緣yuán。

若ruò有yǒu自zì性而復假緣，則此自性應在緣中。今水土性xìng而ér復fù假jiǎ緣yuán，則zé此cǐ自zì性xìng應yīng在zài緣yuán中zhōng。今jīn水shuǐ土tǔ緣中無穀自性，明不自生。疏「下二句例然」緣yuán中zhōng無wú穀gǔ自zì性xìng，明míng不bù自zì生shēng。

疏shū「下xià二èr句jù例lì然rán」者，即以無作用破共，非立無作用生。以共者zhě，即jí以yǐ無wú作zuò用yòng破pò共gòng，非fēi立lì無wú作zuò用yòng生shēng。以yǐ共gòng破無因，非立共也。此別顯無生義，故令審破pò無wú因yīn，非fēi立lì共gòng也yě。

此cǐ別bié顯xiǎn無wú生shēng義yì，故gù令lìng審shěn詳，使物莫濫。若顯甚深，次下當說。疏「二約詳xiáng，使shǐ物wù莫mò濫làn。若ruò顯xiǎn甚shèn深shēn，次cì下xià當dāng說shuō。

疏shū「二èr約yuē無礙」下，此門更分為二：先明事理無礙。無無wú礙ài」下xià，此cǐ門mén更gèng分fēn為wéi二èr：先xiān明míng事shì理lǐ無wú礙ài。無wú力故無生，有力故不礙生，則生不礙無生、力lì故gù無wú生shēng，有yǒu力lì故gù不bù礙ài生shēng，則zé生shēng不bù礙ài無wú生shēng、無生不礙生。亦取前《對法》偈明之，而用意無wú生shēng不bù礙ài生shēng。

亦yì取qǔ前qián《對duì法fǎ》偈jì明míng之zhī，而ér用yòng意yì有別。亦同初門不自生非不自作等。則上三有yǒu別bié。亦yì同tóng初chū門mén不bù自zì生shēng非fēi不bù自zì作zuò等děng。

則zé上shàng三sān句顯不生，第四句不礙三作。疏「此復二義」句jù顯xiǎn不bù生shēng，第dì四sì句jù不bù礙ài三sān作zuò。疏shū「此cǐ復fù二èr義yì」下，依此力無力，成於事事無礙法門。謂成下xià，依yī此cǐ力lì無wú力lì，成chéng於wū事shì事shì無wú礙ài法fǎ門mén。

謂wèi成chéng