大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 46 · 大正藏 0362a

為多矣。斯則不思議作用解脫。如《淨名》云為wéi多duō矣yǐ。斯sī則zé不bù思sī議yì作zuò用yòng解jiě脫tuō。

如rú《淨jìng名míng》云yún「得是解脫，能令須彌入芥子」等。二「又勝解」「得dé是shì解jiě脫tuō，能néng令lìng須xū彌mí入rù芥jiè子zǐ」等děng。二èr「又yòu勝shèng解jiě」下，通能所化，可知。三「親光」下，明離障解脫。下xià，通tōng能néng所suǒ化huà，可kě知zhī。

三sān「親qīn光guāng」下xià，明míng離lí障zhàng解jiě脫tuō。四「觀今經」下，總收諸論。五「加佛自離障」者，四sì「觀guān今jīn經jīng」下xià，總zǒng收shōu諸zhū論lùn。

五wǔ「加jiā佛fó自zì離lí障zhàng」者zhě，以親光但令眾生離故。疏「所以名不間雜」以yǐ親qīn光guāng但dàn令lìng眾zhòng生shēng離lí故gù。疏shū「所suǒ以yǐ名míng不bù間jiàn雜zá」下，隨難別釋，即是釋經。於中先問、後「故所下xià，隨suí難nán別bié釋shì，即jí是shì釋shì經jīng。

於wū中zhōng先xiān問wèn、後hòu「故gù所suǒ屬不同」下。釋。所屬不同。即無雜義。如千燈屬shǔ不bù同tóng」下xià。釋shì。

所suǒ屬shǔ不bù同tóng。即jí無wú雜zá義yì。

如rú千qiān燈dēng各異。重重皆遍。是無間義。如光光涉入。故上各gè異yì。重chóng重chóng皆jiē遍biàn。

是shì無wú間jiàn義yì。如rú光guāng光guāng涉shè入rù。

故gù上shàng總言如冥室千燈。疏「上則心有高下」，即《淨總zǒng言yán如rú冥míng室shì千qiān燈dēng。疏shū「上shàng則zé心xīn有yǒu高gāo下xià」，即jí《淨jìng名經》意。螺髻語舍利弗：「仁者心有高下。不名míng經jīng》意yì。

螺luó髻jì語yǔ舍shè利lì弗fú：「仁rén者zhě心xīn有yǒu高gāo下xià。不bù依佛慧，故見此土為不淨耳。」今指上化依yī佛fó慧huì，故gù見jiàn此cǐ土tǔ為wéi不bù淨jìng耳ěr。」

今jīn指zhǐ上shàng化huà土是隨心高下，今見受用是依佛慧。疏「由土tǔ是shì隨suí心xīn高gāo下xià，今jīn見jiàn受shòu用yòng是shì依yī佛fó慧huì。疏shū「由yóu疑上如來妙智」下，生起，此但發揮前義耳。疑yí上shàng如rú來lái妙miào智zhì」下xià，生shēng起qǐ，此cǐ但dàn發fā揮huī前qián義yì耳ěr。

疏「言方處者」，即下疏略會彼本論及經。從疏shū「言yán方fāng處chǔ者zhě」，即jí下xià疏shū略lüè會huì彼bǐ本běn論lùn及jí經jīng。從cóng「此無中邊略有四義」下，總會論以釋其義。「此cǐ無wú中zhōng邊biān略lüè有yǒu四sì義yì」下xià，總zǒng會huì論lùn以yǐ釋shì其qí義yì。

初之四釋，皆無性意。然此四意者，一以世初chū之zhī四sì釋shì，皆jiē無wú性xìng意yì。然rán此cǐ四sì意yì者zhě，一yī以yǐ世shì界為喻、二佛身滿世界中，上二皆用世界；界jiè為wéi喻yù、二èr佛fó身shēn滿mǎn世shì界jiè中zhōng，上shàng二èr皆jiē用yòng世shì界jiè；

三法身遍佛地中、四以契中道故。然疏取三sān法fǎ身shēn遍biàn佛fó地dì中zhōng、四sì以yǐ契qì中zhōng道dào故gù。然rán疏shū取qǔ意，義則已周。若具，無性之文云「謂如世界意yì，義yì則zé已yǐ周zhōu。

若ruò具jù，無wú性xìng之zhī文wén云yún「謂wèi如rú世shì界jiè無中邊，佛地亦爾，功德方處無有分限。或無wú中zhōng邊biān，佛fó地dì亦yì爾ěr，功gōng德dé方fāng處chǔ無wú有yǒu分fēn限xiàn。或huò復世界方處無邊，諸佛三身即於其中，稱復fù世shì界jiè方fāng處chǔ無wú邊biān，諸zhū佛fó三sān身shēn即jí於wū其qí中zhōng，稱chēng世界量平等遍滿，以法身即住如是諸世界世shì界jiè量liáng平píng等děng遍biàn滿mǎn，以yǐ法fǎ身shēn即jí住zhù如rú是shì諸zhū世shì界jiè中非餘處故。或法身等於佛地中平等遍中zhōng非fēi餘yú處chǔ故gù。

或huò法fǎ身shēn等děng於wū佛fó地dì中zhōng平píng等děng遍biàn滿，無中無邊無有分限。或此法身等遍一滿mǎn，無wú中zhōng無wú邊biān無wú有yǒu分fēn限xiàn。或huò此cǐ法fǎ身shēn等děng遍biàn一yī切處，為諸眾生現作饒益。然非自性無中切qiè處chǔ，為wéi諸zhū眾zhòng生shēng現xiàn作zuò饒ráo益yì。

然rán非fēi自zì性xìng無wú中zhōng無邊。」釋曰：以疏四段對之可知，則親光意無wú邊biān。」釋shì曰yuē：以yǐ疏shū四sì段duàn對duì之zhī可kě知zhī，則zé親qīn光guāng意yì同後一。疏「以無礙智身無所依故」者，即同tóng後hòu一yī。

疏shū「以yǐ無wú礙ài智zhì身shēn無wú所suǒ依yī故gù」者zhě，即jí引〈出現品〉，成大圓鏡智是無依義智。故彼引yǐn〈出chū現xiàn品pǐn〉，成chéng大dà圓yuán鏡jìng智zhì是shì無wú依yī義yì智zhì。故gù彼bǐ文云「一切佛法依慈悲，慈悲又依方便立。文wén云yún「一yī切qiè佛fó法fǎ依yī慈cí悲bēi，慈cí悲bēi又yòu依yī方fāng便biàn立lì。