大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 46 · 大正藏 0357a

似斯義」。疏「又約三際無明為本」下，即《瑜伽似sì斯sī義yì」。疏shū「又yòu約yuē三sān際jì無wú明míng為wéi本běn」下xià，即jí《瑜yú伽jiā論》，至下六地當廣分別，今且略釋。無明橫論lùn》，至zhì下xià六liù地dì當dāng廣guǎng分fēn別bié，今jīn且qiě略lüè釋shì。

無wú明míng橫héng起，是本可知，不了第一義諦名無明故。起qǐ，是shì本běn可kě知zhī，不bù了liǎo第dì一yī義yì諦dì名míng無wú明míng故gù。言「愛取為際」者，即現在所起。若更起愛取，言yán「愛ài取qǔ為wéi際jì」者zhě，即jí現xiàn在zài所suǒ起qǐ。

若ruò更gèng起qǐ愛ài取qǔ，則有未來生老死支。若不起者當苦不生，則zé有yǒu未wèi來lái生shēng老lǎo死sǐ支zhī。若ruò不bù起qǐ者zhě當dāng苦kǔ不bù生shēng，有無由之，故名為際。言「是二中間有識等有yǒu無wú由yóu之zhī，故gù名míng為wéi際jì。

言yán「是shì二èr中zhōng間jiàn有yǒu識shí等děng五」者，是無明支，後愛取支，前中間五果。言五wǔ」者zhě，是shì無wú明míng支zhī，後hòu愛ài取qǔ支zhī，前qián中zhōng間jiàn五wǔ果guǒ。言yán「及生老死」者，即愛取支。後望未來世，未起「及jí生shēng老lǎo死sǐ」者zhě，即jí愛ài取qǔ支zhī。

後hòu望wàng未wèi來lái世shì，未wèi起qǐ愛取支，前為中間耳，以未來更起展轉無愛ài取qǔ支zhī，前qián為wéi中zhōng間jiàn耳ěr，以yǐ未wèi來lái更gèng起qǐ展zhǎn轉zhuǎn無wú窮故。疏「今悟無明」下，出愛取為際之由，義窮qióng故gù。疏shū「今jīn悟wù無wú明míng」下xià，出chū愛ài取qǔ為wéi際jì之zhī由yóu，義yì如上釋。疏「後三約淨」下，第二，釋後三段。於如rú上shàng釋shì。

疏shū「後hòu三sān約yuē淨jìng」下xià，第dì二èr，釋shì後hòu三sān段duàn。於wū中三：初案文釋；二「又知聲聞即是知苦」者，中zhōng三sān：初chū案àn文wén釋shì；

二èr「又yòu知zhī聲shēng聞wén即jí是shì知zhī苦kǔ」者zhě，會通四諦，以前標云以四諦慧照十法故；會huì通tōng四sì諦dì，以yǐ前qián標biāo云yún以yǐ四sì諦dì慧huì照zhào十shí法fǎ故gù；三「前釋通因」下，會通二釋。雖因果云異，亦三sān「前qián釋shì通tōng因yīn」下xià，會huì通tōng二èr釋shì。

雖suī因yīn果guǒ云yún異yì，亦yì不殊四諦之意也。疏「若定以前二為分段」不bù殊shū四sì諦dì之zhī意yì也yě。疏shū「若ruò定dìng以yǐ前qián二èr為wéi分fēn段duàn」下，第四結彈古義，即《刊定記》釋。疏先敘之，下xià，第dì四sì結jié彈dàn古gǔ義yì，即jí《刊kān定dìng記jì》釋shì。

疏shū先xiān敘xù之zhī，後「則小乘三果」下示其過相。後之三乘通後hòu「則zé小xiǎo乘chéng三sān果guǒ」下xià示shì其qí過guò相xiāng。後hòu之zhī三sān乘chéng通tōng因通果，今為變易，則三果已受變易；變易因yīn通tōng果guǒ，今jīn為wéi變biàn易yì，則zé三sān果guǒ已yǐ受shòu變biàn易yì；

變biàn易yì入無餘竟方始受之，何得三果便受變易？入rù無wú餘yú竟jìng方fāng始shǐ受shòu之zhī，何hé得dé三sān果guǒ便biàn受shòu變biàn易yì？又此三果，非此所知，三果是分段故。言「直往又yòu此cǐ三sān果guǒ，非fēi此cǐ所suǒ知zhī，三sān果guǒ是shì分fēn段duàn故gù。

言yán「直zhí往wǎng七地」等者，迴小入大，初地已上容受變易，七qī地dì」等děng者zhě，迴huí小xiǎo入rù大dà，初chū地dì已yǐ上shàng容róng受shòu變biàn易yì，直往菩薩八地已上方受變易。今總為變易直zhí往wǎng菩pú薩sà八bā地dì已yǐ上shàng方fāng受shòu變biàn易yì。今jīn總zǒng為wéi變biàn易yì故，七地已還非此所知。亦可直往七地已前故gù，七qī地dì已yǐ還huán非fēi此cǐ所suǒ知zhī。

亦yì可kě直zhí往wǎng七qī地dì已yǐ前qián應受變易，各有二過，疏文影略耳。然分段應yīng受shòu變biàn易yì，各gè有yǒu二èr過guò，疏shū文wén影yǐng略lüè耳ěr。然rán分fēn段duàn變易者，《勝鬘經》云「有二種死。何等為二？謂變biàn易yì者zhě，《勝shèng鬘mán經jīng》云yún「有yǒu二èr種zhǒng死sǐ。

何hé等děng為wéi二èr？謂wèi分段死、不思議變易死。分段死者，謂虛偽凡分fēn段duàn死sǐ、不bù思sī議yì變biàn易yì死sǐ。

分fēn段duàn死sǐ者zhě，謂wèi虛xū偽wěi凡fán夫。不思議變易死者，謂阿羅漢、辟支佛、大力夫fū。不bù思sī議yì變biàn易yì死sǐ者zhě，謂wèi阿ā羅luó漢hàn、辟pì支zhī佛fó、大dà力lì菩薩意生身，乃至究竟無上菩提。」釋曰：據菩pú薩sà意yì生shēng身shēn，乃nǎi至zhì究jiū竟jìng無wú上shàng菩pú提tí。」

釋shì曰yuē：據jù此明知小乘三果、七地已還，未受變易此cǐ明míng知zhī小xiǎo乘chéng三sān果guǒ、七qī地dì已yǐ還huán，未wèi受shòu變biàn易yì