大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 46 · 大正藏 0357c

知。二「然更有」下，辨異名，便彰三相。於中二：知zhī。二èr「然rán更gèng有yǒu」下xià，辨biàn異yì名míng，便biàn彰zhāng三sān相xiāng。

於wū中zhōng二èr：先列四名，亦如初卷；後「言法本」下，別釋。於先xiān列liè四sì名míng，亦yì如rú初chū卷juàn；後hòu「言yán法fǎ本běn」下xià，別bié釋shì。

於wū中二：一正述遠公釋；二「以彼立」下，為出所中zhōng二èr：一yī正zhèng述shù遠yuǎn公gōng釋shì；二èr「以yǐ彼bǐ立lì」下xià，為wéi出chū所suǒ以，即立三相，以五中後三即三修多羅相以yǐ，即jí立lì三sān相xiāng，以yǐ五wǔ中zhōng後hòu三sān即jí三sān修xiū多duō羅luó相xiāng故。於中，先列、後總。「不異前」下，釋。於中二：一故gù。

於wū中zhōng，先xiān列liè、後hòu總zǒng。「不bù異yì前qián」下xià，釋shì。

於wū中zhōng二èr：一yī正釋三相總，不異前二相中總也。餘二可正zhèng釋shì三sān相xiāng總zǒng，不bù異yì前qián二èr相xiāng中zhòng總zǒng也yě。餘yú二èr可kě知。「然其後二」下，遮破會通。以《刊定記》自立知zhī。

「然rán其qí後hòu二èr」下xià，遮zhē破pò會huì通tōng。以yǐ《刊kān定dìng記jì》自zì立lì兩重總別，如第一疏鈔不許立三。彼第一兩liǎng重zhòng總zǒng別bié，如rú第dì一yī疏shū鈔chāo不bù許xū立lì三sān。

彼bǐ第dì一yī疏中破云：隋遠法師雖說修多羅總別略三，疏shū中zhōng破pò云yún：隋suí遠yuǎn法fǎ師shī雖suī說shuō修xiū多duō羅luó總zǒng別bié略lüè三sān，初順涅槃、二無聖教亦乖正理、三違《雜集》。初chū順shùn涅niè槃pán、二èr無wú聖shèng教jiào亦yì乖guāi正zhèng理lǐ、三sān違wéi《雜zá集jí》。《雜集論》云「修多羅者，謂長行綴緝，略說所《雜zá集jí論lùn》云yún「修xiū多duō羅luó者zhě，謂wèi長cháng行xíng綴zhuì緝jí，略lüè說shuō所suǒ應說義。」彼自釋云「略說所應說義，即是長行應yīng說shuō義yì。」

彼bǐ自zì釋shì云yún「略lüè說shuō所suǒ應yīng說shuō義yì，即jí是shì長cháng行xíng綴緝。曾無先略標舉、後廣釋之相。言略者，綴zhuì緝jí。曾céng無wú先xiān略lüè標biāo舉jǔ、後hòu廣guǎng釋shì之zhī相xiāng。

言yán略lüè者zhě，總之異名，謂修多羅一分是總，餘十一分是總zǒng之zhī異yì名míng，謂wèi修xiū多duō羅luó一yī分fēn是shì總zǒng，餘yú十shí一yī分fēn是shì別。今修多羅依藏部中總相業用而立其別bié。今jīn修xiū多duō羅luó依yī藏cáng部bù中zhōng總zǒng相xiāng業yè用yòng而ér立lì其qí名，餘藏部名依藏部中別相業用。所以者名míng，餘yú藏cáng部bù名míng依yī藏cáng部bù中zhōng別bié相xiāng業yè用yòng。

所suǒ以yǐ者zhě何？修多羅業用能貫攝故。故餘藏餘部所詮何hé？修xiū多duō羅luó業yè用yòng能néng貫guàn攝shè故gù。

故gù餘yú藏cáng餘yú部bù所suǒ詮quán所化，由此貫攝，彼方成故。故《涅槃》云『始從所suǒ化huà，由yóu此cǐ貫guàn攝shè，彼bǐ方fāng成chéng故gù。故gù《涅niè槃pán》云yún『始shǐ從cóng如是我聞，終至歡喜奉行，皆修多羅攝。』」釋如rú是shì我wǒ聞wén，終zhōng至zhì歡huān喜xǐ奉fèng行xíng，皆jiē修xiū多duō羅luó攝shè。』」

釋shì曰：此即彼之立破。今疏知其所立但是總相，曰yuē：此cǐ即jí彼bǐ之zhī立lì破pò。今jīn疏shū知zhī其qí所suǒ立lì但dàn是shì總zǒng相xiāng，更不敘之。言「違雜集」，故為辨相，却用《雜更gèng不bù敘xù之zhī。

言yán「違wéi雜zá集jí」，故gù為wéi辨biàn相xiāng，却què用yòng《雜zá集》，故云不違。此成別相，故云「長行綴緝是集jí》，故gù云yún不bù違wéi。此cǐ成chéng別bié相xiāng，故gù云yún「長cháng行xíng綴zhuì緝jí是shì十一所不攝者」。恐義未顯，故引《涅槃．賢首十shí一yī所suǒ不bù攝shè者zhě」。

恐kǒng義yì未wèi顯xiǎn，故gù引yǐn《涅niè槃pán．賢xián首shǒu品》示之，以總長行綴緝即是總相，總相何得品pǐn》示shì之zhī，以yǐ總zǒng長cháng行xíng綴zhuì緝jí即jí是shì總zǒng相xiāng，總zǒng相xiāng何hé得dé揀偈頌耶？疏「其略說所應說義」，通略相揀jiǎn偈jì頌sòng耶yē？疏shū「其qí略lüè說shuō所suǒ應yīng說shuō義yì」，通tōng略lüè相xiāng修多羅。即《雜集論》文，而為兩段，出別略之修xiū多duō羅luó。

即jí《雜zá集jí論lùn》文wén，而ér為wéi兩liǎng段duàn，出chū別bié略lüè之zhī據，只用上〈賢首品〉一文雙證二義。如云據jù，只zhī用yòng上shàng〈賢xián首shǒu品pǐn〉一yī文wén雙shuāng證zhèng二èr義yì。如rú云yún「爾時文殊師利說無濁亂清淨行大功德已」「爾ěr時shí文wén殊shū師shī利lì說shuō無wú濁zhuó亂luàn清qīng淨jìng行xíng大dà功gōng德dé已yǐ」者，但是長行綴緝。若云「欲顯示菩提心功德者zhě，但dàn是shì長cháng行xíng綴zhuì緝jí。

若ruò云yún「欲yù顯xiǎn示shì菩pú提tí心xīn功gōng德dé