大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 46 · 大正藏 0356a

恩如小兒故」者，即《智論》文「審諦觀此身，終恩ēn如rú小xiǎo兒ér故gù」者zhě，即jí《智zhì論lùn》文wén「審shěn諦dì觀guān此cǐ身shēn，終zhōng畢歸死處。難御無反復，背恩如小兒。」疏「故畢bì歸guī死sǐ處chǔ。難nán御yù無wú反fǎn復fù，背bèi恩ēn如rú小xiǎo兒ér。」

疏shū「故gù智論云由無我故」下，亦同此卷，已前亦引。智zhì論lùn云yún由yóu無wú我wǒ故gù」下xià，亦yì同tóng此cǐ卷juàn，已yǐ前qián亦yì引yǐn。第七慧藏。疏「今初以四諦慧」等者，疏文有四：第dì七qī慧huì藏cáng。

疏shū「今jīn初chū以yǐ四sì諦dì慧huì」等děng者zhě，疏shū文wén有yǒu四sì：一料揀句數開合、二釋如實知義、三隨文一yī料liào揀jiǎn句jù數shù開kāi合hé、二èr釋shì如rú實shí知zhī義yì、三sān隨suí文wén解釋、四結彈古義。今初有二：一攝十為五、解jiě釋shì、四sì結jié彈dàn古gǔ義yì。今jīn初chū有yǒu二èr：一yī攝shè十shí為wéi五wǔ、後三即為三故。今初，言「以四諦慧」等者，即後hòu三sān即jí為wéi三sān故gù。

今jīn初chū，言yán「以yǐ四sì諦dì慧huì」等děng者zhě，即jí無作四諦也。故下四諦差別門中云「若約菩無wú作zuò四sì諦dì也yě。故gù下xià四sì諦dì差chà別bié門mén中zhōng云yún「若ruò約yuē菩pú薩能觀，皆無作也。」二「收此五」下，攝五為二，薩sà能néng觀guān，皆jiē無wú作zuò也yě。」

二èr「收shōu此cǐ五wǔ」下xià，攝shè五wǔ為wéi二èr，自有四門：一凡聖差別；二「又若後三就果」下，自zì有yǒu四sì門mén：一yī凡fán聖shèng差chà別bié；二èr「又yòu若ruò後hòu三sān就jiù果guǒ」下xià，四諦差別門；三「又初二流轉」下，是流轉還滅四sì諦dì差chà別bié門mén；

三sān「又yòu初chū二èr流liú轉zhuǎn」下xià，是shì流liú轉zhuǎn還huán滅miè門；四「又前是所知」下，能所知見門。於四門中，門mén；四sì「又yòu前qián是shì所suǒ知zhī」下xià，能néng所suǒ知zhī見jiàn門mén。

於wū四sì門mén中zhōng，前三皆約所知，後一方具能所。四諦之義已前qián三sān皆jiē約yuē所suǒ知zhī，後hòu一yī方fāng具jù能néng所suǒ。四sì諦dì之zhī義yì已yǐ見本品。疏「前有滅道」下，此通妨難。謂有難見jiàn本běn品pǐn。

疏shū「前qián有yǒu滅miè道dào」下xià，此cǐ通tōng妨fáng難nán。謂wèi有yǒu難nán言：初二流轉即五蘊有支，而皆有四諦，謂色言yán：初chū二èr流liú轉zhuǎn即jí五wǔ蘊yùn有yǒu支zhī，而ér皆jiē有yǒu四sì諦dì，謂wèi色sè滅色道等。滅道即是還滅，何言流轉？後有苦滅miè色sè道dào等děng。

滅miè道dào即jí是shì還huán滅miè，何hé言yán流liú轉zhuǎn？後hòu有yǒu苦kǔ集亦然。故今通云：前五陰等中有滅道者，集jí亦yì然rán。

故gù今jīn通tōng云yún：前qián五wǔ陰yīn等děng中zhōng有yǒu滅miè道dào者zhě，於蘊等中方始修道期得滅耳。若已證滅，於wū蘊yùn等děng中zhōng方fāng始shǐ修xiū道dào期qī得dé滅miè耳ěr。若ruò已yǐ證zhèng滅miè，則無蘊等。言「後有苦集」者，即三乘中亦以則zé無wú蘊yùn等děng。

言yán「後hòu有yǒu苦kǔ集jí」者zhě，即jí三sān乘chéng中zhōng亦yì以yǐ四諦則有苦集，既是還滅，何得有之？故今四sì諦dì則zé有yǒu苦kǔ集jí，既jì是shì還huán滅miè，何hé得dé有yǒu之zhī？故gù今jīn答云：雖是聖人：苦集未盡：無餘涅槃方始答dá云yún：雖suī是shì聖shèng人rén：苦kǔ集jí未wèi盡jìn：無wú餘yú涅niè槃pán方fāng始shǐ盡故。疏「又前是所知」下，第四門，中二：先正明、盡jìn故gù。

疏shū「又yòu前qián是shì所suǒ知zhī」下xià，第dì四sì門mén，中zhōng二èr：先xiān正zhèng明míng、後「人中有法」下，通妨。經云「聲聞法如實知，緣後hòu「人rén中zhōng有yǒu法fǎ」下xià，通tōng妨fáng。經jīng云yún「聲shēng聞wén法fǎ如rú實shí知zhī，緣yuán覺法如實知」等，何言但是能知之人？故為此覺jué法fǎ如rú實shí知zhī」等děng，何hé言yán但dàn是shì能néng知zhī之zhī人rén？

故gù為wéi此cǐ通，謂三乘聖人歷前諸法成三乘耳。「歷於通tōng，謂wèi三sān乘chéng聖shèng人rén歷lì前qián諸zhū法fǎ成chéng三sān乘chéng耳ěr。「歷lì於wū四諦」下，示其以法成人之相。其四諦之法四sì諦dì」下xià，示shì其qí以yǐ法fǎ成chéng人rén之zhī相xiāng。

其qí四sì諦dì之zhī法fǎ遍在前七，所緣有支即無明有愛，能如實知遍biàn在zài前qián七qī，所suǒ緣yuán有yǒu支zhī即jí無wú明míng有yǒu愛ài，能néng如rú實shí知zhī諸法，故名菩薩。疏「皆言如實知」下，第二總諸zhū法fǎ，故gù名míng菩pú薩sà。疏shū「皆jiē言yán如rú實shí知zhī」下xià，第dì二èr總zǒng釋如實知，可解。疏「十中前七」下，第三隨文釋shì如rú實shí知zhī，可kě解jiě。

疏shū「十shí中zhōng前qián七qī」下xià，第dì三sān隨suí文wén