大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 46 · 大正藏 0361c

情種種勝解現金色等，雖現此身而無分情qíng種zhǒng種zhǒng勝shèng解jiě現xiàn金jīn色sè等děng，雖suī現xiàn此cǐ身shēn而ér無wú分fēn別，如摩尼珠等及簫笛等，廣說如彼如來別bié，如rú摩mó尼ní珠zhū等děng及jí簫xiāo笛dí等děng，廣guǎng說shuō如rú彼bǐ如rú來lái密經。」釋曰：故疏斷之，則順今文。疏「瞿波觀密mì經jīng。」釋shì曰yuē：故gù疏shū斷duàn之zhī，則zé順shùn今jīn文wén。

疏shū「瞿qú波bō觀guān佛毛孔」，即七十五經。疏第十五中，從「為欲引佛fó毛máo孔kǒng」，即jí七qī十shí五wǔ經jīng。疏shū第dì十shí五wǔ中zhōng，從cóng「為wéi欲yù引yǐn發」下，生起。從「言等所求」下，是疏釋經，義發fā」下xià，生shēng起qǐ。

從cóng「言yán等děng所suǒ求qiú」下xià，是shì疏shū釋shì經jīng，義yì在釋文。於中言「此所求智即是無量菩薩在zài釋shì文wén。於wū中zhōng言yán「此cǐ所suǒ求qiú智zhì即jí是shì無wú量liáng菩pú薩sà所依」者，即無性釋。「而言道」下，是疏釋經。疏所suǒ依yī」者zhě，即jí無wú性xìng釋shì。

「而ér言yán道dào」下xià，是shì疏shū釋shì經jīng。疏shū「謂由無量菩薩至獲得妙智」，皆無性釋。本論「謂wèi由yóu無wú量liáng菩pú薩sà至zhì獲huò得dé妙miào智zhì」，皆jiē無wú性xìng釋shì。

本běn論lùn此下更有文云「異類菩薩攝受付囑，展轉相此cǐ下xià更gèng有yǒu文wén云yún「異yì類lèi菩pú薩sà攝shè受shòu付fù囑zhǔ，展zhǎn轉zhuǎn相xiāng續無間而轉，由此證得一切菩薩等所求智。」續xù無wú間jiàn而ér轉zhuǎn，由yóu此cǐ證zhèng得dé一yī切qiè菩pú薩sà等děng所suǒ求qiú智zhì。」釋曰：此即疏中所成之智。謂依此智化生，令釋shì曰yuē：此cǐ即jí疏shū中zhōng所suǒ成chéng之zhī智zhì。

謂wèi依yī此cǐ智zhì化huà生shēng，令lìng生成於此智，故菩薩皆求。疏「為遮所化」下，生shēng成chéng於wū此cǐ智zhì，故gù菩pú薩sà皆jiē求qiú。疏shū「為wéi遮zhē所suǒ化huà」下xià，生起。從「由滿諸度」下，疏取意答前疑也。從生shēng起qǐ。

從cóng「由yóu滿mǎn諸zhū度dù」下xià，疏shū取qǔ意yì答dá前qián疑yí也yě。從cóng「言無二」者，即無性菩薩以彼經文會於本「言yán無wú二èr」者zhě，即jí無wú性xìng菩pú薩sà以yǐ彼bǐ經jīng文wén會huì於wū本běn論。從「平等有二」下，釋義，二義皆無性論。論論lùn。

從cóng「平píng等děng有yǒu二èr」下xià，釋shì義yì，二èr義yì皆jiē無wú性xìng論lùn。論lùn云「依平等法身波羅蜜多果位成滿故」，即前云yún「依yī平píng等děng法fǎ身shēn波bō羅luó蜜mì多duō果guǒ位wèi成chéng滿mǎn故gù」，即jí前qián意也。論云「或平等者，無減無增。於法身中意yì也yě。

論lùn云yún「或huò平píng等děng者zhě，無wú減jiǎn無wú增zēng。於wū法fǎ身shēn中zhōng波羅蜜多一切成滿，其中無有或增或減；非波bō羅luó蜜mì多duō一yī切qiè成chéng滿mǎn，其qí中zhōng無wú有yǒu或huò增zēng或huò減jiǎn；

非fēi如於彼菩薩地中波羅蜜多有增有減。」釋如rú於wū彼bǐ菩pú薩sà地dì中zhōng波bō羅luó蜜mì多duō有yǒu增zēng有yǒu減jiǎn。」釋shì曰：即後意也。二中，前義平等屬於法身，後義曰yuē：即jí後hòu意yì也yě。

二èr中zhōng，前qián義yì平píng等děng屬shǔ於wū法fǎ身shēn，後hòu義yì平等屬於諸度。然依法身是所滿，諸度是能平píng等děng屬shǔ於wū諸zhū度dù。然rán依yī法fǎ身shēn是shì所suǒ滿mǎn，諸zhū度dù是shì能néng滿。下親光法身即是波羅蜜多，世親同無性滿mǎn。

下xià親qīn光guāng法fǎ身shēn即jí是shì波bō羅luó蜜mì多duō，世shì親qīn同tóng無wú性xìng前義。疏「和合識破」，即《起信》意。前文已有，下復前qián義yì。疏shū「和hé合hé識shí破pò」，即jí《起qǐ信xìn》意yì。

前qián文wén已yǐ有yǒu，下xià復fù重明。疏「以外人聞」下，生起。「謂一切如」下，釋重zhòng明míng。疏shū「以yǐ外wài人rén聞wén」下xià，生shēng起qǐ。

「謂wèi一yī切qiè如rú」下xià，釋shì義。此是疏家總釋經中不間雜義。疏「但經云義yì。此cǐ是shì疏shū家jiā總zǒng釋shì經jīng中zhōng不bù間jiàn雜zá義yì。

疏shū「但dàn經jīng云yún如來解脫」下，會經論異。於中，第一引二如rú來lái解jiě脫tuō」下xià，會huì經jīng論lùn異yì。於wū中zhōng，第dì一yī引yǐn二èr釋論明本論同經，故云勝解名為解脫。云釋shì論lùn明míng本běn論lùn同tóng經jīng，故gù云yún勝shèng解jiě名míng為wéi解jiě脫tuō。

云yún何勝解得名解脫？勝解於境，印持為性。如何hé勝shèng解jiě得dé名míng解jiě脫tuō？勝shèng解jiě於wū境jìng，印yìn持chí為wéi性xìng。

如rú於大地作黃金解，便成黃金；一作多解，便於wū大dà地dì作zuò黃huáng金jīn解jiě，便biàn成chéng黃huáng金jīn；一yī作zuò多duō解jiě，便biàn