大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 46 · 大正藏 0356c

行、受、觸、識、六入等，是故受者即十二支。善男行xíng、受shòu、觸chù、識shí、六liù入rù等děng，是shì故gù受shòu者zhě即jí十shí二èr支zhī。善shàn男nán子！我諸弟子聞是說已，不解我意，唱言如子zǐ！

我wǒ諸zhū弟dì子zǐ聞wén是shì說shuō已yǐ，不bù解jiě我wǒ意yì，唱chàng言yán如rú來說無心數。」釋曰：此中有三，先明聖人五來lái說shuō無wú心xīn數shù。」釋shì曰yuē：此cǐ中zhōng有yǒu三sān，先xiān明míng聖shèng人rén五wǔ陰從無明生；二例凡夫；三就凡中明心法陰yīn從cóng無wú明míng生shēng；

二èr例lì凡fán夫fū；三sān就jiù凡fán中zhōng明míng心xīn法fǎ展轉相生更無別數，此中即三世十二因緣展zhǎn轉zhuǎn相xiāng生shēng更gèng無wú別bié數shù，此cǐ中zhōng即jí三sān世shì十shí二èr因yīn緣yuán隱顯互論。文中，先列、後結。列中，先明過去之隱yǐn顯xiǎn互hù論lùn。

文wén中zhōng，先xiān列liè、後hòu結jié。列liè中zhōng，先xiān明míng過guò去qù之zhī因從無明生。言從無明生愛，當知是愛即因yīn從cóng無wú明míng生shēng。

言yán從cóng無wú明míng生shēng愛ài，當dāng知zhī是shì愛ài即jí是無明者，謂無明之心對境染著，即名為是shì無wú明míng者zhě，謂wèi無wú明míng之zhī心xīn對duì境jìng染rǎn著zhù，即jí名míng為wéi愛，是故此愛即是無明。言從愛生取，當知是愛ài，是shì故gù此cǐ愛ài即jí是shì無wú明míng。言yán從cóng愛ài生shēng取qǔ，當dāng知zhī是shì取即無明愛者，即前愛心取著境界，即名為取qǔ即jí無wú明míng愛ài者zhě，即jí前qián愛ài心xīn取qǔ著zhù境jìng界jiè，即jí名míng為wéi取，體性不殊，是故此取即無明愛。言從取取qǔ，體tǐ性xìng不bù殊shū，是shì故gù此cǐ取qǔ即jí無wú明míng愛ài。

言yán從cóng取qǔ生有，當知是有即是無明愛取者，前取心起生shēng有yǒu，當dāng知zhī是shì有yǒu即jí是shì無wú明míng愛ài取qǔ者zhě，前qián取qǔ心xīn起qǐ業名有，是故此有即無明等。次論現果。云業yè名míng有yǒu，是shì故gù此cǐ有yǒu即jí無wú明míng等děng。次cì論lùn現xiàn果guǒ。

云yún從有生受，當知此受即是行有者，此詺識從cóng有yǒu生shēng受shòu，當dāng知zhī此cǐ受shòu即jí是shì行xíng有yǒu者zhě，此cǐ詺míng識shí支，以之為受，識支即是現報之體，從因緣支zhī，以yǐ之zhī為wéi受shòu，識shí支zhī即jí是shì現xiàn報bào之zhī體tǐ，從cóng因yīn緣yuán得故名為受。即前有支轉為此受，是故此得dé故gù名míng為wéi受shòu。即jí前qián有yǒu支zhī轉zhuǎn為wéi此cǐ受shòu，是shì故gù此cǐ受即前行有。亦應即前無明愛取，就近言受shòu即jí前qián行xíng有yǒu。

亦yì應yīng即jí前qián無wú明míng愛ài取qǔ，就jiù近jìn言yán之耳。言從受因緣生於名色者，受增為名，之zhī耳ěr。言yán從cóng受shòu因yīn緣yuán生shēng於wū名míng色sè者zhě，受shòu增zēng為wéi名míng，所託識立以之為色。從受生於無明愛取有所suǒ託tuō識shí立lì以yǐ之zhī為wéi色sè。

從cóng受shòu生shēng於wū無wú明míng愛ài取qǔ有yǒu行者，從現報受起後因也。從受因緣生於行xíng者zhě，從cóng現xiàn報bào受shòu起qǐ後hòu因yīn也yě。從cóng受shòu因yīn緣yuán生shēng於wū愛觸識六入等者，從現報色轉起未來生愛ài觸chù識shí六liù入rù等děng者zhě，從cóng現xiàn報bào色sè轉zhuǎn起qǐ未wèi來lái生shēng老死也。亦應宣說名色即是受，乃至宣說老lǎo死sǐ也yě。

亦yì應yīng宣xuān說shuō名míng色sè即jí是shì受shòu，乃nǎi至zhì宣xuān說shuō六入即受，而文略耳。以下經云「是故受者六liù入rù即jí受shòu，而ér文wén略lüè耳ěr。以yǐ下xià經jīng云yún「是shì故gù受shòu者zhě即十二支故」，故此末句即是總結無別受即jí十shí二èr支zhī故gù」，故gù此cǐ末mò句jù即jí是shì總zǒng結jié無wú別bié受shòu外心法，向前即於過去無明愛等，向後即於外wài心xīn法fǎ，向xiàng前qián即jí於wū過guò去qù無wú明míng愛ài等děng，向xiàng後hòu即jí於wū名色等，故受即十二支。以今疏引但引初名míng色sè等děng，故gù受shòu即jí十shí二èr支zhī。

以yǐ今jīn疏shū引yǐn但dàn引yǐn初chū段，證無明愛是十二支本，其即無明愛等。等段duàn，證zhèng無wú明míng愛ài是shì十shí二èr支zhī本běn，其qí即jí無wú明míng愛ài等děng。等děng字，等餘經文。然其彼經本意為明無別心字zì，等děng餘yú經jīng文wén。

然rán其qí彼bǐ經jīng本běn意yì為wéi明míng無wú別bié心xīn法，非成無明及愛是有支本，故疏結言「亦法fǎ，非fēi成chéng無wú明míng及jí愛ài是shì有yǒu支zhī本běn，故gù疏shū結jié言yán「亦yì