大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 46 · 大正藏 0361a

下，是無性釋。疏「顯示如來」下，生起。「謂世八風」下xià，是shì無wú性xìng釋shì。疏shū「顯xiǎn示shì如rú來lái」下xià，生shēng起qǐ。

「謂wèi世shì八bā風fēng」下，釋。即疏取意略釋兼會親光，以色等五塵下xià，釋shì。即jí疏shū取qǔ意yì略lüè釋shì兼jiān會huì親qīn光guāng，以yǐ色sè等děng五wǔ塵chén是魔境故，至釋文中方出釋論。文中言「不是shì魔mó境jìng故gù，至zhì釋shì文wén中zhōng方fāng出chū釋shì論lùn。

文wén中zhōng言yán「不bù以無信生盲等而不現」者，即第一迴向中以yǐ無wú信xìn生shēng盲máng等děng而ér不bù現xiàn」者zhě，即jí第dì一yī迴huí向xiàng中zhōng意。疏「如有頌云」，即無性論。疏「由依前方便」意yì。疏shū「如rú有yǒu頌sòng云yún」，即jí無wú性xìng論lùn。

疏shū「由yóu依yī前qián方fāng便biàn」下，生起。從「謂十二」下，即疏取論意釋。無性下xià，生shēng起qǐ。從cóng「謂wèi十shí二èr」下xià，即jí疏shū取qǔ論lùn意yì釋shì。

無wú性xìng具云「謂契經等十二分教名所安立，安立彼具jù云yún「謂wèi契qì經jīng等děng十shí二èr分fēn教jiào名míng所suǒ安ān立lì，安ān立lì彼bǐ自相共相故。如是安立，非諸愚夫覺所行自zì相xiāng共gòng相xiāng故gù。如rú是shì安ān立lì，非fēi諸zhū愚yú夫fū覺jué所suǒ行xíng故，出世間故。此所安立不可思議，即是功德。」故gù，出chū世shì間jiān故gù。

此cǐ所suǒ安ān立lì不bù可kě思sī議yì，即jí是shì功gōng德dé。」疏云「以上加行」下，生起。「謂於三世」下，釋義，即疏shū云yún「以yǐ上shàng加jiā行xíng」下xià，生shēng起qǐ。

「謂wèi於wū三sān世shì」下xià，釋shì義yì，即jí無性釋。然前更有文云：謂於三世平等法無wú性xìng釋shì。然rán前qián更gèng有yǒu文wén云yún：謂wèi於wū三sān世shì平píng等děng法fǎ性能遍遊涉。「謂於三世平等」下，全同彼論。性xìng能néng遍biàn遊yóu涉shè。

「謂wèi於wū三sān世shì平píng等děng」下xià，全quán同tóng彼bǐ論lùn。「故下經」下，證成，以遊三世經不明顯，故以「故gù下xià經jīng」下xià，證zhèng成chéng，以yǐ遊yóu三sān世shì經jīng不bù明míng顯xiǎn，故gù以yǐ餘義文中具之。疏「顯上利益」下，生起。義在餘yú義yì文wén中zhōng具jù之zhī。

疏shū「顯xiǎn上shàng利lì益yì」下xià，生shēng起qǐ。義yì在zài文中，易故不釋。無性云「謂隨所化遍諸世文wén中zhōng，易yì故gù不bù釋shì。

無wú性xìng云yún「謂wèi隨suí所suǒ化huà遍biàn諸zhū世shì界，示現兩身利樂彼故。」疏「第十一」下，「以於界jiè，示shì現xiàn兩liǎng身shēn利lì樂lè彼bǐ故gù。」疏shū「第dì十shí一yī」下xià，「以yǐ於wū上十方」下，生起。「謂於諸境」下，釋義，全無性上shàng十shí方fāng」下xià，生shēng起qǐ。

「謂wèi於wū諸zhū境jìng」下xià，釋shì義yì，全quán無wú性xìng論。文中二疑，亦是論文。論但有兩句，云「非論lùn。文wén中zhōng二èr疑yí，亦yì是shì論lùn文wén。

論lùn但dàn有yǒu兩liǎng句jù，云yún「非fēi於諸法自不決定能決他疑，非離決於wū諸zhū法fǎ自zì不bù決jué定dìng能néng決jué他tā疑yí，非fēi離lí決jué定能斷疑。」疏但用上句。若準梁論，具定dìng能néng斷duàn疑yí。」疏shū但dàn用yòng上shàng句jù。

若ruò準zhǔn梁liáng論lùn，具jù四無礙智能自決疑，具四無礙辨能決他四sì無wú礙ài智zhì能néng自zì決jué疑yí，具jù四sì無wú礙ài辨biàn能néng決jué他tā疑。疏「菩薩智光月」者，即五十九經偈。疏「亦可疑yí。疏shū「菩pú薩sà智zhì光guāng月yuè」者zhě，即jí五wǔ十shí九jiǔ經jīng偈jì。

疏shū「亦yì可kě屬上現受用身」者，此文通二勢：上約屬十屬shǔ上shàng現xiàn受shòu用yòng身shēn」者zhě，此cǐ文wén通tōng二èr勢shì：上shàng約yuē屬shǔ十shí一為自斷疑，亦通第十其身流布一切世一yī為wéi自zì斷duàn疑yí，亦yì通tōng第dì十shí其qí身shēn流liú布bù一yī切qiè世shì間，則別斷他疑方屬第十一。以屬後為間jiàn，則zé別bié斷duàn他tā疑yí方fāng屬shǔ第dì十shí一yī。以yǐ屬shǔ後hòu為wéi正，故云亦可屬前。疏「深入緣起疑見亡故」正zhèng，故gù云yún亦yì可kě屬shǔ前qián。

疏shū「深shēn入rù緣yuán起qǐ疑yí見jiàn亡wáng故gù」者，故《淨名》云「深入緣起，斷諸邪見，有無二者zhě，故gù《淨jìng名míng》云yún「深shēn入rù緣yuán起qǐ，斷duàn諸zhū邪xié見jiàn，有yǒu無wú二èr邊，無復餘習。」寶積偈云「說法不有亦不無，邊biān，無wú復fù餘yú習xí。」寶bǎo積jī偈jì云yún「說shuō法fǎ不bù有yǒu亦yì不bù無wú，以因緣故諸法生」故。由見因緣，能斷疑故。以yǐ因yīn緣yuán故gù諸zhū法fǎ生shēng」故gù。

由yóu見jiàn因yīn緣yuán，能néng斷duàn疑yí故gù。