大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 36 · 大正藏 0279c

生」下，約後陰明非斷常。先明非無因常，生shēng」下xià，約yuē後hòu陰yīn明míng非fēi斷duàn常cháng。先xiān明míng非fēi無wú因yīn常cháng，以《中論》明無因則墮常過，如外道立時方以yǐ《中zhōng論lùn》明míng無wú因yīn則zé墮duò常cháng過guò，如rú外wài道dào立lì時shí方fāng微塵等故。後「既能續前」下，明續故不斷。疏微wēi塵chén等děng故gù。

後hòu「既jì能néng續xù前qián」下xià，明míng續xù故gù不bù斷duàn。疏shū「非斷非常是中道義正因性也」，總結示也。疏「非fēi斷duàn非fēi常cháng是shì中zhōng道dào義yì正zhèng因yīn性xìng也yě」，總zǒng結jié示shì也yě。

疏shū「能生佛果故曰生因道」，上釋正因，今釋生「能néng生shēng佛fó果guǒ故gù曰yuē生shēng因yīn道dào」，上shàng釋shì正zhèng因yīn，今jīn釋shì生shēng因也。前有六對生了二因，前三對以因為因yīn也yě。前qián有yǒu六liù對duì生shēng了le二èr因yīn，前qián三sān對duì以yǐ因yīn為wéi生因、緣為了因，皆就能生；後三對以因望生shēng因yīn、緣yuán為wéi了le因yīn，皆jiē就jiù能néng生shēng；

後hòu三sān對duì以yǐ因yīn望wàng果以論生了。今是前意，如乳是生因，酵等果guǒ以yǐ論lùn生shēng了le。今jīn是shì前qián意yì，如rú乳rǔ是shì生shēng因yīn，酵jiào等děng為了因故。乳等即喻眾生，望於佛果而為為wéi了le因yīn故gù。

乳rǔ等děng即jí喻yù眾zhòng生shēng，望wàng於wū佛fó果guǒ而ér為wéi因也。疏「眾生佛性有二種因」者，引文證成，因yīn也yě。疏shū「眾zhòng生shēng佛fó性xìng有yǒu二èr種zhǒng因yīn」者zhě，引yǐn文wén證zhèng成chéng，如上已引。疏「今以了因了彼正因」下，結示如rú上shàng已yǐ引yǐn。

疏shū「今jīn以yǐ了le因yīn了le彼bǐ正zhèng因yīn」下xià，結jié示shì經文，可知。疏「初一顯無緣了不見正因」下，此經jīng文wén，可kě知zhī。疏shū「初chū一yī顯xiǎn無wú緣yuán了le不bù見jiàn正zhèng因yīn」下xià，此cǐ釋第一偈。疏文有二：先正釋文、後引難成釋shì第dì一yī偈jì。

疏shū文wén有yǒu二èr：先xiān正zhèng釋shì文wén、後hòu引yǐn難nán成chéng立。前中三：初正釋經、次揀定二因、後結示立lì。前qián中zhōng三sān：初chū正zhèng釋shì經jīng、次cì揀jiǎn定dìng二èr因yīn、後hòu結jié示shì喻旨。前中，先釋上半，喻可知。後「下半法合」喻yù旨zhǐ。

前qián中zhōng，先xiān釋shì上shàng半bàn，喻yù可kě知zhī。後hòu「下xià半bàn法fǎ合hé」下，釋合。然有二解：解雖慧莫能了，前義下xià，釋shì合hé。

然rán有yǒu二èr解jiě：解jiě雖suī慧huì莫mò能néng了le，前qián義yì但有二法成見，謂寶與燈以成正因緣因。但dàn有yǒu二èr法fǎ成chéng見jiàn，謂wèi寶bǎo與yǔ燈dēng以yǐ成chéng正zhèng因yīn緣yuán因yīn。後義則三法成見，應須加眼以喻於慧。此後hòu義yì則zé三sān法fǎ成chéng見jiàn，應yīng須xū加jiā眼yǎn以yǐ喻yù於wū慧huì。

此cǐ中法喻合應各四句，謂一有眼無燈不見、中zhōng法fǎ喻yù合hé應yīng各gè四sì句jù，謂wèi一yī有yǒu眼yǎn無wú燈dēng不bù見jiàn、二無眼有燈不見、三無眼無燈不見、四二èr無wú眼yǎn有yǒu燈dēng不bù見jiàn、三sān無wú眼yǎn無wú燈dēng不bù見jiàn、四sì有眼有燈則見。則眼為因、燈為緣，因緣合有yǒu眼yǎn有yǒu燈dēng則zé見jiàn。則zé眼yǎn為wéi因yīn、燈dēng為wéi緣yuán，因yīn緣yuán合hé故方得見寶，因緣隨缺則皆不成見。以喻故gù方fāng得dé見jiàn寶bǎo，因yīn緣yuán隨suí缺quē則zé皆jiē不bù成chéng見jiàn。

以yǐ喻yù善友為緣如燈，有慧為因如眼，因緣具故善shàn友yǒu為wéi緣yuán如rú燈dēng，有yǒu慧huì為wéi因yīn如rú眼yǎn，因yīn緣yuán具jù故gù方見真性。亦有四句：一者有慧無友不見、方fāng見jiàn真zhēn性xìng。亦yì有yǒu四sì句jù：一yī者zhě有yǒu慧huì無wú友yǒu不bù見jiàn、二無慧遇友不見、三無慧無友不見、四有二èr無wú慧huì遇yù友yǒu不bù見jiàn、三sān無wú慧huì無wú友yǒu不bù見jiàn、四sì有yǒu慧有友則見。其第四句則是約人，因緣和慧huì有yǒu友yǒu則zé見jiàn。

其qí第dì四sì句jù則zé是shì約yuē人rén，因yīn緣yuán和hé合亦成了因。今喻前失，故無此句。三句失合hé亦yì成chéng了le因yīn。今jīn喻yù前qián失shī，故gù無wú此cǐ句jù。

三sān句jù失shī中唯合初一，其無眼有燈，影在後喻瞽者不中zhōng唯wéi合hé初chū一yī，其qí無wú眼yǎn有yǒu燈dēng，影yǐng在zài後hòu喻yù瞽gǔ者zhě不bù見明淨日中，則明因緣互缺不見，況全缺見jiàn明míng淨jìng日rì中zhōng，則zé明míng因yīn緣yuán互hù缺quē不bù見jiàn，況kuàng全quán缺quē