大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 36 · 大正藏 0278a

二種：一事無生，緣生之相即無生故；二理無二èr種zhǒng：一yī事shì無wú生shēng，緣yuán生shēng之zhī相xiāng即jí無wú生shēng故gù；二èr理lǐ無wú生，圓成實體本不生故。今既經言該一切法，生shēng，圓yuán成chéng實shí體tǐ本běn不bù生shēng故gù。

今jīn既jì經jīng言yán該gāi一yī切qiè法fǎ，不揀相性，則相體皆無生矣。則遍計無生是不bù揀jiǎn相xiāng性xìng，則zé相xiāng體tǐ皆jiē無wú生shēng矣yǐ。則zé遍biàn計jì無wú生shēng是shì空觀，緣生假有是假觀，緣生無生及圓成空kōng觀guān，緣yuán生shēng假jiǎ有yǒu是shì假jiǎ觀guān，緣yuán生shēng無wú生shēng及jí圓yuán成chéng無生皆中道觀，則性相二宗三觀皆具。然此無wú生shēng皆jiē中zhōng道dào觀guān，則zé性xìng相xiāng二èr宗zōng三sān觀guān皆jiē具jù。

然rán此cǐ二偈亦可但為性空之觀，則初二句正辨性二èr偈jì亦yì可kě但dàn為wéi性xìng空kōng之zhī觀guān，則zé初chū二èr句jù正zhèng辨biàn性xìng空，故言自性無所有；次假觀二句通妨，謂空kōng，故gù言yán自zì性xìng無wú所suǒ有yǒu；次cì假jiǎ觀guān二èr句jù通tōng妨fáng，謂wèi有難言：現見生滅，那言無生？故釋云：隨世有yǒu難nán言yán：現xiàn見jiàn生shēng滅miè，那nà言yán無wú生shēng？

故gù釋shì云yún：隨suí世shì假說耳。次二句中觀正示不生之理，依此假jiǎ說shuō耳ěr。次cì二èr句jù中zhōng觀guān正zhèng示shì不bù生shēng之zhī理lǐ，依yī此cǐ釋者極順常解三論中意，而未得於龍樹釋shì者zhě極jí順shùn常cháng解jiě三sān論lùn中zhòng意yì，而ér未wèi得dé於wū龍lóng樹shù玄旨，故疏取論三觀釋之。疏「法性本空玄xuán旨zhǐ，故gù疏shū取qǔ論lùn三sān觀guān釋shì之zhī。

疏shū「法fǎ性xìng本běn空kōng非觀之使空故無所取」者，此以性空門顯無非fēi觀guān之zhī使shǐ空kōng故gù無wú所suǒ取qǔ」者zhě，此cǐ以yǐ性xìng空kōng門mén顯xiǎn無wú所取。次云「何有能見者」，即以相待門遣所suǒ取qǔ。次cì云yún「何hé有yǒu能néng見jiàn者zhě」，即jí以yǐ相xiāng待dài門mén遣qiǎn其能見。此中語略，合云：若有所取則有能其qí能néng見jiàn。

此cǐ中zhōng語yǔ略lüè，合hé云yún：若ruò有yǒu所suǒ取qǔ則zé有yǒu能néng取，既無所取故無能取，能因於所而得立取qǔ，既jì無wú所suǒ取qǔ故gù無wú能néng取qǔ，能néng因yīn於wū所suǒ而ér得dé立lì故。亦曰相因門。然取與見皆通能所，今所故gù。亦yì曰yuē相xiāng因yīn門mén。

然rán取qǔ與yǔ見jiàn皆jiē通tōng能néng所suǒ，今jīn所suǒ取之中則存於所取略無能取，於能見中取qǔ之zhī中zhōng則zé存cún於wū所suǒ取qǔ略lüè無wú能néng取qǔ，於wū能néng見jiàn中zhōng略無所見，所見即所取故。疏「又上來以空略lüè無wú所suǒ見jiàn，所suǒ見jiàn即jí所suǒ取qǔ故gù。疏shū「又yòu上shàng來lái以yǐ空kōng遣有」等者，此別為二釋，不分止觀，四偈相遣qiǎn有yǒu」等děng者zhě，此cǐ別bié為wéi二èr釋shì，不bù分fēn止zhǐ觀guān，四sì偈jì相xiāng躡總為遣病。則四偈中，初二句以空遣有，躡niè總zǒng為wéi遣qiǎn病bìng。

則zé四sì偈jì中zhōng，初chū二èr句jù以yǐ空kōng遣qiǎn有yǒu，次二句以假遣空，次二句以如不生滅雙次cì二èr句jù以yǐ假jiǎ遣qiǎn空kōng，次cì二èr句jù以yǐ如rú不bù生shēng滅miè雙shuāng遣空假，次二句且結觀益。第三偈即雙遣遣qiǎn空kōng假jiǎ，次cì二èr句jù且qiě結jié觀guān益yì。第dì三sān偈jì即jí雙shuāng遣qiǎn非。疏從「若謂雙非」下，正釋第三偈。以上來非fēi。

疏shū從cóng「若ruò謂wèi雙shuāng非fēi」下xià，正zhèng釋shì第dì三sān偈jì。以yǐ上shàng來lái疏重舉前文生此偈故，故此正釋。於中，初疏shū重zhòng舉jǔ前qián文wén生shēng此cǐ偈jì故gù，故gù此cǐ正zhèng釋shì。

於wū中zhōng，初chū舉所破、次「故辨起心皆妄」下以偈正破。「起舉jǔ所suǒ破pò、次cì「故gù辨biàn起qǐ心xīn皆jiē妄wàng」下xià以yǐ偈jì正zhèng破pò。「起qǐ心皆妄，絕念方真」，釋其上半。「念本自無，斯絕心xīn皆jiē妄wàng，絕jué念niàn方fāng真zhēn」，釋shì其qí上shàng半bàn。

「念niàn本běn自zì無wú，斯sī絕jué亦滅」，釋其下半，以性空無念亦不可思故。亦yì滅miè」，釋shì其qí下xià半bàn，以yǐ性xìng空kōng無wú念niàn亦yì不bù可kě思sī故gù。疏「故中論云」下，引證，即〈如來品〉初廣破有如疏shū「故gù中zhōng論lùn云yún」下xià，引yǐn證zhèng，即jí〈如rú來lái品pǐn〉初chū廣guǎng破pò有yǒu如rú來竟，末後結云「若於一異中，如來不可得。來lái竟jìng，末mò後hòu結jié云yún「若ruò於wū一yī異yì中zhōng，如rú來lái不bù可kě得dé。