大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 36 · 大正藏 0275a

二。初中，先明次第三觀、後「三無前後」即一二èr。初chū中zhōng，先xiān明míng次cì第dì三sān觀guān、後hòu「三sān無wú前qián後hòu」即jí一yī心三觀。言此二不二，色性難思中道觀也。此心xīn三sān觀guān。

言yán此cǐ二èr不bù二èr，色sè性xìng難nán思sī中zhōng道dào觀guān也yě。此cǐ有二種中道：一但合上二以為中道，此有yǒu二èr種zhǒng中zhōng道dào：一yī但dàn合hé上shàng二èr以yǐ為wéi中zhōng道dào，此cǐ之中道，大乘初門。二色性難思即佛性中道，之zhī中zhōng道dào，大dà乘chéng初chū門mén。

二èr色sè性xìng難nán思sī即jí佛fó性xìng中zhōng道dào，斯為圓妙，欲辨包含故雙出耳。疏「對此三斯sī為wéi圓yuán妙miào，欲yù辨biàn包bāo含hán故gù雙shuāng出chū耳ěr。疏shū「對duì此cǐ三sān觀」下，辨三止。一方便隨緣止，即假觀家止，觀guān」下xià，辨biàn三sān止zhǐ。

一yī方fāng便biàn隨suí緣yuán止zhǐ，即jí假jiǎ觀guān家jiā止zhǐ，謂方便涉有，隨一一緣住一境故。二體真謂wèi方fāng便biàn涉shè有yǒu，隨suí一yī一yī緣yuán住zhù一yī境jìng故gù。二èr體tǐ真zhēn止，即空觀家止，體達真理與理冥故。三離止zhǐ，即jí空kōng觀guān家jiā止zhǐ，體tǐ達dá真zhēn理lǐ與yǔ理lǐ冥míng故gù。

三sān離lí二邊分別止，即中道家止，不取有無等二二èr邊biān分fēn別bié止zhǐ，即jí中zhōng道dào家jiā止zhǐ，不bù取qǔ有yǒu無wú等děng二èr相也。以上對經文之次，故以假觀為初；相xiāng也yě。以yǐ上shàng對duì經jīng文wén之zhī次cì，故gù以yǐ假jiǎ觀guān為wéi初chū；

今對上觀，亦以方便居首。若準《智論》中，今jīn對duì上shàng觀guān，亦yì以yǐ方fāng便biàn居jū首shǒu。若ruò準zhǔn《智zhì論lùn》中zhōng，先空、次假、後中，義如前辨。疏「既止觀雙運」下，先xiān空kōng、次cì假jiǎ、後hòu中zhōng，義yì如rú前qián辨biàn。

疏shū「既jì止zhǐ觀guān雙shuāng運yùn」下xià，三雙結上二。於中又二：先結止觀。諸處三sān雙shuāng結jié上shàng二èr。於wū中zhōng又yòu二èr：先xiān結jié止zhǐ觀guān。

諸zhū處chǔ多明一心三觀，既有雙運則亦合言一心多duō明míng一yī心xīn三sān觀guān，既jì有yǒu雙shuāng運yùn則zé亦yì合hé言yán一yī心xīn三止。若具，亦可言一心三止觀也。疏「即一三sān止zhǐ。若ruò具jù，亦yì可kě言yán一yī心xīn三sān止zhǐ觀guān也yě。

疏shū「即jí一yī而三」下，二結三一通於止觀。即一而三，體而ér三sān」下xià，二èr結jié三sān一yī通tōng於wū止zhǐ觀guān。即jí一yī而ér三sān，體tǐ隨相用故；即三而一，相用即體故。雙照三隨suí相xiāng用yòng故gù；

即jí三sān而ér一yī，相xiāng用yòng即jí體tǐ故gù。雙shuāng照zhào三sān一，體用顯然；雙遮三一，互奪雙泯。謂即體同一yī，體tǐ用yòng顯xiǎn然rán；

雙shuāng遮zhē三sān一yī，互hù奪duó雙shuāng泯mǐn。謂wèi即jí體tǐ同tóng用故非一，即用同體故非三也。疏「一一用yòng故gù非fēi一yī，即jí用yòng同tóng體tǐ故gù非fēi三sān也yě。

疏shū「一yī一yī釋文準思可見」者，今將三觀以對經文三釋shì文wén準zhǔn思sī可kě見jiàn」者zhě，今jīn將jiāng三sān觀guān以yǐ對duì經jīng文wén三sān觀，以遮照等亦然。謂色相難思是假觀，眼觀guān，以yǐ遮zhē照zhào等děng亦yì然rán。謂wèi色sè相xiàng難nán思sī是shì假jiǎ觀guān，眼yǎn定即是隨緣止；性空寂滅是空觀，色定即是定dìng即jí是shì隨suí緣yuán止zhǐ；

性xìng空kōng寂jì滅miè是shì空kōng觀guān，色sè定dìng即jí是shì體真止；色性難思是中觀，眼根即是離二邊體tǐ真zhēn止zhǐ；色sè性xìng難nán思sī是shì中zhōng觀guān，眼yǎn根gēn即jí是shì離lí二èr邊biān分別止。以色性有三義，若以變礙為性，即分fēn別bié止zhǐ。

以yǐ色sè性xìng有yǒu三sān義yì，若ruò以yǐ變biàn礙ài為wéi性xìng，即jí假觀攝；若以真實難思為性，即中道攝。故假jiǎ觀guān攝shè；若ruò以yǐ真zhēn實shí難nán思sī為wéi性xìng，即jí中zhōng道dào攝shè。

故gù二觀皆用雙運，即是根境對辨；二俱宛然，即二èr觀guān皆jiē用yòng雙shuāng運yùn，即jí是shì根gēn境jìng對duì辨biàn；二èr俱jù宛wǎn然rán，即jí是雙照；二俱無礙互奪雙亡，即是雙遮。疏「此是shì雙shuāng照zhào；

二èr俱jù無wú礙ài互hù奪duó雙shuāng亡wáng，即jí是shì雙shuāng遮zhē。疏shū「此cǐ是菩薩圓融功德」等者，第六總結勸修，可是shì菩pú薩sà圓yuán融róng功gōng德dé」等děng者zhě，第dì六liù總zǒng結jié勸quàn修xiū，可kě知。第五喻況玄旨中，疏「眾生含其前三」者，以知zhī。

第dì五wǔ喻yù況kuàng玄xuán旨zhǐ中zhōng，疏shū「眾zhòng生shēng含hán其qí前qián三sān」者zhě，以yǐ