大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 36 · 大正藏 0273c

布施，亦復堅持於禁戒，精進長時無退怯，布bù施shī，亦yì復fù堅jiān持chí於wū禁jìn戒jiè，精jīng進jìn長cháng時shí無wú退tuì怯qiè，忍辱柔和心不動」，禪定下同，今此但取明忍rěn辱rǔ柔róu和hé心xīn不bù動dòng」，禪shàn定dìng下xià同tóng，今jīn此cǐ但dàn取qǔ明míng定慧文耳。疏「言五對者」下，第三正明無定dìng慧huì文wén耳ěr。疏shū「言yán五wǔ對duì者zhě」下xià，第dì三sān正zhèng明míng無wú礙。於中，先別明、後總結。前中五對即為五礙ài。

於wū中zhōng，先xiān別bié明míng、後hòu總zǒng結jié。前qián中zhōng五wǔ對duì即jí為wéi五wǔ別。然其五對皆約經文，取文不同。第一對別bié。

然rán其qí五wǔ對duì皆jiē約yuē經jīng文wén，取qǔ文wén不bù同tóng。第dì一yī對duì取根境，如初偈將上於眼根中對下於色取qǔ根gēn境jìng，如rú初chū偈jì將jiāng上shàng於wū眼yǎn根gēn中zhōng對duì下xià於wū色sè塵中作義，於中有三：初明根入境出。二「為塵chén中zhōng作zuò義yì，於wū中zhōng有yǒu三sān：初chū明míng根gēn入rù境jìng出chū。

二èr「為wéi顯」下，出所以所以無礙者，略有三義：一顯xiǎn」下xià，出chū所suǒ以yǐ所suǒ以yǐ無wú礙ài者zhě，略lüè有yǒu三sān義yì：一yī唯心現故、二緣起相由故、三法性融通故，廣唯wéi心xīn現xiàn故gù、二èr緣yuán起qǐ相xiāng由yóu故gù、三sān法fǎ性xìng融róng通tōng故gù，廣guǎng如玄中。以是最初故，具出所以，下多總略。如rú玄xuán中zhōng。以yǐ是shì最zuì初chū故gù，具jù出chū所suǒ以yǐ，下xià多duō總zǒng略lüè。

三「境入根出亦然」，即例釋後偈。疏「第二對」三sān「境jìng入rù根gēn出chū亦yì然rán」，即jí例lì釋shì後hòu偈jì。疏shū「第dì二èr對duì」者，即於入正定中作義。於中文四：一正者zhě，即jí於wū入rù正zhèng定dìng中zhōng作zuò義yì。

於wū中zhōng文wén四sì：一yī正zhèng明。疏「分別事相」等者，緣從色塵中出，明知明míng。疏shū「分fēn別bié事shì相xiāng」等děng者zhě，緣yuán從cóng色sè塵chén中zhōng出chū，明míng知zhī眼根中入是其理定。疏「欲觀性空」等者，緣於眼yǎn根gēn中zhōng入rù是shì其qí理lǐ定dìng。

疏shū「欲yù觀guān性xìng空kōng」等děng者zhě，緣yuán於wū眼起等是理起，明知色塵中入是事入。二眼yǎn起qǐ等děng是shì理lǐ起qǐ，明míng知zhī色sè塵chén中zhōng入rù是shì事shì入rù。二èr「以契即事之理」下，出所以。唯約事理無礙「以yǐ契qì即jí事shì之zhī理lǐ」下xià，出chū所suǒ以yǐ。

唯wéi約yuē事shì理lǐ無wú礙ài明所以，於中二：先成上分別事相應入事明míng所suǒ以yǐ，於wū中zhōng二èr：先xiān成chéng上shàng分fēn別bié事shì相xiāng應yīng入rù事shì定而入理定、後「制心即理之事」下成上欲定dìng而ér入rù理lǐ定dìng、後hòu「制zhì心xīn即jí理lǐ之zhī事shì」下xià成chéng上shàng欲yù觀性空應入理定而入事定。三「而經文但觀guān性xìng空kōng應yīng入rù理lǐ定dìng而ér入rù事shì定dìng。三sān「而ér經jīng文wén但dàn云」下，出二定得名所以，顯上入正定所對云yún」下xià，出chū二èr定dìng得dé名míng所suǒ以yǐ，顯xiǎn上shàng入rù正zhèng定dìng所suǒ對duì之文由對觀故。四「亦合將根事對於境理之zhī文wén由yóu對duì觀guān故gù。

四sì「亦yì合hé將jiāng根gēn事shì對duì於wū境jìng理lǐ以辨無礙」者，結例。謂合有二偈，云「於眼以yǐ辨biàn無wú礙ài」者zhě，結jié例lì。謂wèi合hé有yǒu二èr偈jì，云yún「於wū眼yǎn根中入正定，於色起定心不亂，了色無根gēn中zhōng入rù正zhèng定dìng，於wū色sè起qǐ定dìng心xīn不bù亂luàn，了liǎo色sè無wú生無有起，性空寂滅無所作。於色塵中生shēng無wú有yǒu起qǐ，性xìng空kōng寂jì滅miè無wú所suǒ作zuò。

於wū色sè塵chén中zhōng入正定，於眼根中三昧起，分別眼性不思入rù正zhèng定dìng，於wū眼yǎn根gēn中zhōng三sān昧mèi起qǐ，分fēn別bié眼yǎn性xìng不bù思sī議，諸天世人莫能知。」疏「第三對理事無礙」議yì，諸zhū天tiān世shì人rén莫mò能néng知zhī。」疏shū「第dì三sān對duì理lǐ事shì無wú礙ài」等者，即約經文從定起，對於後半以作義。等děng者zhě，即jí約yuē經jīng文wén從cóng定dìng起qǐ，對duì於wū後hòu半bàn以yǐ作zuò義yì。

疏文有三：初正明、次「以所觀」下出所以、三疏shū文wén有yǒu三sān：初chū正zhèng明míng、次cì「以yǐ所suǒ觀guān」下xià出chū所suǒ以yǐ、三sān「亦應」下反例。初中，疏文但作初偈，不作後「亦yì應yīng」下xià反fǎn例lì。初chū中zhōng，疏shū文wén但dàn作zuò初chū偈jì，不bù作zuò後hòu