大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 36 · 大正藏 0276b

半」下，通伏難。謂有難言：若以妙高為表四半bàn」下xià，通tōng伏fú難nán。謂wèi有yǒu難nán言yán：若ruò以yǐ妙miào高gāo為wéi表biǎo四sì王亦處妙高，復為次第何不處此？故為此王wáng亦yì處chǔ妙miào高gāo，復fù為wéi次cì第dì何hé不bù處chǔ此cǐ？

故gù為wéi此cǐ通。後「善財童子」下，引例為證。疏「偈讚一品通tōng。後hòu「善shàn財cái童tóng子zǐ」下xià，引yǐn例lì為wéi證zhèng。

疏shū「偈jì讚zàn一yī品pǐn義有兩兼」者，前是古意、後是新意，可知。十義yì有yǒu兩liǎng兼jiān」者zhě，前qián是shì古gǔ意yì、後hòu是shì新xīn意yì，可kě知zhī。十shí段科中皆有皆俱齊遍等言者，以約結通段duàn科kē中zhōng皆jiē有yǒu皆jiē俱jù齊qí遍biàn等děng言yán者zhě，以yǐ約yuē結jié通tōng周法界故。疏「今此明遍即十重說處中第周zhōu法fǎ界jiè故gù。

疏shū「今jīn此cǐ明míng遍biàn即jí十shí重chóng說shuō處chǔ中zhōng第dì一重也」，即第一疏說經緣中初，此閻浮是也。疏一yī重chóng也yě」，即jí第dì一yī疏shū說shuō經jīng緣yuán中zhōng初chū，此cǐ閻yán浮fú是shì也yě。疏shū文分三：一總釋文意、二「何須舉此」下釋舉文wén分fēn三sān：一yī總zǒng釋shì文wén意yì、二èr「何hé須xū舉jǔ此cǐ」下xià釋shì舉jǔ二會所以、三「所以唯約覺樹」下通妨難。此二èr會huì所suǒ以yǐ、三sān「所suǒ以yǐ唯wéi約yuē覺jué樹shù」下xià通tōng妨fáng難nán。

此cǐ通二難。一有難云：既不散前，應舉二會，何通tōng二èr難nán。一yī有yǒu難nán云yún：既jì不bù散sàn前qián，應yīng舉jǔ二èr會huì，何hé以唯言不起覺樹？故此通云：初會為本，又以yǐ唯wéi言yán不bù起qǐ覺jué樹shù？

故gù此cǐ通tōng云yún：初chū會huì為wéi本běn，又yòu第二會近初會故。二「若同時」下，復通一妨。第dì二èr會huì近jìn初chū會huì故gù。二èr「若ruò同tóng時shí」下xià，復fù通tōng一yī妨fáng。

文中先舉難、後「應云即用」下通釋，可知。疏文wén中zhōng先xiān舉jǔ難nán、後hòu「應yīng云yún即jí用yòng」下xià通tōng釋shì，可kě知zhī。疏shū「動靜相違去住懸隔」下，疏文有五：一假問徵「動dòng靜jìng相xiāng違wéi去qù住zhù懸xuán隔gé」下xià，疏shū文wén有yǒu五wǔ：一yī假jiǎ問wèn徵zhǐ起、二序昔順違、三申今正解、四會通古義、起qǐ、二èr序xù昔xī順shùn違wéi、三sān申shēn今jīn正zhèng解jiě、四sì會huì通tōng古gǔ義yì、五問答會違。疏「古有多釋」下，次序昔順違。五wǔ問wèn答dá會huì違wéi。

疏shū「古gǔ有yǒu多duō釋shì」下xià，次cì序xù昔xī順shùn違wéi。昔有五義，而文三節：初併序三師、二序第昔xī有yǒu五wǔ義yì，而ér文wén三sān節jié：初chū併bìng序xù三sān師shī、二èr序xù第dì四、三序第五。以初三師並約三身，義類大四sì、三sān序xù第dì五wǔ。

以yǐ初chū三sān師shī並bìng約yuē三sān身shēn，義yì類lèi大dà同，欲併破故先序於昔，可知。疏「並非文意」同tóng，欲yù併bìng破pò故gù先xiān序xù於wū昔xī，可kě知zhī。疏shū「並bìng非fēi文wén意yì」下，二辨違。通有二違：一違現文，去住皆下xià，二èr辨biàn違wéi。

通tōng有yǒu二èr違wéi：一yī違wéi現xiàn文wén，去qù住zhù皆jiē是遮那佛故。二違經宗，十身非三身故。疏「一云以去即非去」等者，二序第四是shì遮zhē那nà佛fó故gù。二èr違wéi經jīng宗zōng，十shí身shēn非fēi三sān身shēn故gù。

疏shū「一yī云yún以yǐ去qù即jí非fēi去qù」等děng者zhě，二èr序xù第dì四sì師，以不分三身，但就一身論性相故，即師shī，以yǐ不bù分fēn三sān身shēn，但dàn就jiù一yī身shēn論lùn性xìng相xiāng故gù，即jí是事理無礙宗中之意，不違本體，不順是shì事shì理lǐ無wú礙ài宗zōng中zhōng之zhī意yì，不bù違wéi本běn體tǐ，不bù順shùn今文。於中，先序昔、後辨違。前中，先正釋；今jīn文wén。於wū中zhōng，先xiān序xù昔xī、後hòu辨biàn違wéi。

前qián中zhōng，先xiān正zhèng釋shì；後「如不來相而來」等，即是古人引例證成。此後hòu「如rú不bù來lái相xiāng而ér來lái」等děng，即jí是shì古gǔ人rén引yǐn例lì證zhèng成chéng。

此cǐ是《淨名經．問疾品》中淨名之言，經云「時維摩是shì《淨jìng名míng經jīng．問wèn疾jí品pǐn》中zhōng淨jìng名míng之zhī言yán，經jīng云yún「時shí維wéi摩mó詰言：『善來文殊師利！不來相而來，不見相詰jié言yán：『善shàn來lái文wén殊shū師shī利lì！不bù來lái相xiāng而ér來lái，不bù見jiàn相xiāng而見。』文殊師利言：『如是居士！若來已更不而ér見jiàn。』

文wén殊shū師shī利lì言yán：『如rú是shì居jū士shì！若ruò來lái已yǐ更gèng不bù