大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 36 · 大正藏 0274b

上且單說有其四句，若單複相望應成九上shàng且qiě單dān說shuō有yǒu其qí四sì句jù，若ruò單dān複fù相xiāng望wàng應yīng成chéng九jiǔ句。於前四上更加五句，謂事入事理起、理句jù。於wū前qián四sì上shàng更gèng加jiā五wǔ句jù，謂wèi事shì入rù事shì理lǐ起qǐ、理lǐ入事理起、事理入事起、事理入理起、事理入rù事shì理lǐ起qǐ、事shì理lǐ入rù事shì起qǐ、事shì理lǐ入rù理lǐ起qǐ、事shì理lǐ入事理起，故為九句。疏「又成四句」，即根入rù事shì理lǐ起qǐ，故gù為wéi九jiǔ句jù。

疏shū「又yòu成chéng四sì句jù」，即jí根gēn境出入成四，但舉其一。若具應云：二境事境jìng出chū入rù成chéng四sì，但dàn舉jǔ其qí一yī。若ruò具jù應yīng云yún：二èr境jìng事shì入根事起、三根理入境理起、四境理入根理入rù根gēn事shì起qǐ、三sān根gēn理lǐ入rù境jìng理lǐ起qǐ、四sì境jìng理lǐ入rù根gēn理lǐ起。若更交絡乃成十句，五謂根事入境理起qǐ。

若ruò更gèng交jiāo絡luò乃nǎi成chéng十shí句jù，五wǔ謂wèi根gēn事shì入rù境jìng理lǐ起、六境事入根理起、七根理入境事起、八境起qǐ、六liù境jìng事shì入rù根gēn理lǐ起qǐ、七qī根gēn理lǐ入rù境jìng事shì起qǐ、八bā境jìng理入根事起、九根事理入境事理起、十境事理lǐ入rù根gēn事shì起qǐ、九jiǔ根gēn事shì理lǐ入rù境jìng事shì理lǐ起qǐ、十shí境jìng事shì理入根事理起。以其事理相望屬前事理理lǐ入rù根gēn事shì理lǐ起qǐ。以yǐ其qí事shì理lǐ相xiāng望wàng屬shǔ前qián事shì理lǐ四句，故但云四耳。疏「第五對二利體用無四sì句jù，故gù但dàn云yún四sì耳ěr。

疏shū「第dì五wǔ對duì二èr利lì體tǐ用yòng無wú礙」者，此有兩重無礙：一體用無礙、二「二利礙ài」者zhě，此cǐ有yǒu兩liǎng重zhòng無wú礙ài：一yī體tǐ用yòng無wú礙ài、二èr「二èr利lì無礙」下雙牒釋。言「心不亂是體」者，全用根無wú礙ài」下xià雙shuāng牒dié釋shì。言yán「心xīn不bù亂luàn是shì體tǐ」者zhě，全quán用yòng根gēn起三句，以對境起中後二句作義，則根起起qǐ三sān句jù，以yǐ對duì境jìng起qǐ中zhōng後hòu二èr句jù作zuò義yì，則zé根gēn起qǐ三句為體亦為自利。謂於眼起定心不亂，說三sān句jù為wéi體tǐ亦yì為wéi自zì利lì。

謂wèi於wū眼yǎn起qǐ定dìng心xīn不bù亂luàn，說shuō眼無生無有起、性空寂滅無所作。而言「不礙眼yǎn無wú生shēng無wú有yǒu起qǐ、性xìng空kōng寂jì滅miè無wú所suǒ作zuò。而ér言yán「不bù礙ài現於廣境」者，即取前示現色性不思議，諸天現xiàn於wū廣guǎng境jìng」者zhě，即jí取qǔ前qián示shì現xiàn色sè性xìng不bù思sī議yì，諸zhū天tiān世人莫能知為廣境，亦全用此二句為利世shì人rén莫mò能néng知zhī為wéi廣guǎng境jìng，亦yì全quán用yòng此cǐ二èr句jù為wéi利lì他。疏「良以」下，以體用無二釋二利無礙。然他tā。

疏shū「良liáng以yǐ」下xià，以yǐ體tǐ用yòng無wú二èr釋shì二èr利lì無wú礙ài。然rán上疏但約眼色根境以為體，例後五根境，上shàng疏shū但dàn約yuē眼yǎn色sè根gēn境jìng以yǐ為wéi體tǐ，例lì後hòu五wǔ根gēn境jìng，可知。疏「此上十義同為一聚」下，二總結十可kě知zhī。

疏shū「此cǐ上shàng十shí義yì同tóng為wéi一yī聚jù」下xià，二èr總zǒng結jié十shí對也。於中又二：先正結、後「又經且約根境」對duì也yě。於wū中zhōng又yòu二èr：先xiān正zhèng結jié、後hòu「又yòu經jīng且qiě約yuē根gēn境jìng」下例顯。若境境相對，即下於自他身自在中下xià例lì顯xiǎn。

若ruò境jìng境jìng相xiāng對duì，即jí下xià於wū自zì他tā身shēn自zì在zài中zhōng攝故。此不明根根相對等，但略無耳，例亦攝shè故gù。此cǐ不bù明míng根gēn根gēn相xiāng對duì等děng，但dàn略lüè無wú耳ěr，例lì亦yì合有。若具說者，應云：於眼根中入正定，合hé有yǒu。

若ruò具jù說shuō者zhě，應yīng云yún：於wū眼yǎn根gēn中zhōng入rù正zhèng定dìng，於耳根中從定起，示現耳性不思議，諸天於wū耳ěr根gēn中zhōng從cóng定dìng起qǐ，示shì現xiàn耳ěr性xìng不bù思sī議yì，諸zhū天tiān世人莫能知。於耳根中入正定，從眼起定世shì人rén莫mò能néng知zhī。於wū耳ěr根gēn中zhōng入rù正zhèng定dìng，從cóng眼yǎn起qǐ定dìng心不亂，說眼無生無有起，性空寂滅無所心xīn不bù亂luàn，說shuō眼yǎn無wú生shēng無wú有yǒu起qǐ，性xìng空kōng寂jì滅miè無wú所suǒ作等，成六根互用。疏「一塵入正受多根從作zuò等děng，成chéng六liù根gēn互hù用yòng。

疏shū「一yī塵chén入rù正zhèng受shòu多duō根gēn從cóng