大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 36 · 大正藏 0274a

偈。若具應云：欲了真理，應從理觀起，而偈jì。若ruò具jù應yīng云yún：欲yù了le真zhēn理lǐ，應yīng從cóng理lǐ觀guān起qǐ，而ér反從事觀起。謂前偈示現色性是事，則色塵反fǎn從cóng事shì觀guān起qǐ。

謂wèi前qián偈jì示shì現xiàn色sè性xìng是shì事shì，則zé色sè塵chén中三昧起，義當理觀也。後偈說眼無生無中zhōng三sān昧mèi起qǐ，義yì當dāng理lǐ觀guān也yě。後hòu偈jì說shuō眼yǎn無wú生shēng無wú有起是理性，則前眼根起定心不亂義當有yǒu起qǐ是shì理lǐ性xìng，則zé前qián眼yǎn根gēn起qǐ定dìng心xīn不bù亂luàn義yì當dāng事觀。出所以，可知。疏「亦應將境事理對事shì觀guān。

出chū所suǒ以yǐ，可kě知zhī。疏shū「亦yì應yīng將jiāng境jìng事shì理lǐ對duì根理事以辨無礙」者，三反例。此意稍隱，先根gēn理lǐ事shì以yǐ辨biàn無wú礙ài」者zhě，三sān反fǎn例lì。

此cǐ意yì稍shāo隱yǐn，先xiān應問言：上辨二定但云亦合將根事對於應yīng問wèn言yán：上shàng辨biàn二èr定dìng但dàn云yún亦yì合hé將jiāng根gēn事shì對duì於wū境理，今何雙言將境事理對根理事？故應境jìng理lǐ，今jīn何hé雙shuāng言yán將jiāng境jìng事shì理lǐ對duì根gēn理lǐ事shì？故gù應yīng答言：以上二定不能自別，要因起觀方知答dá言yán：以yǐ上shàng二èr定dìng不bù能néng自zì別bié，要yào因yīn起qǐ觀guān方fāng知zhī事理。如眼入定未知何定，以見塵上了事shì理lǐ。

如rú眼yǎn入rù定dìng未wèi知zhī何hé定dìng，以yǐ見jiàn塵chén上shàng了le色差別是其事觀，欲令無礙故。說根中入色sè差chà別bié是shì其qí事shì觀guān，欲yù令lìng無wú礙ài故gù。說shuō根gēn中zhōng入rù定是其理定，境入根起既了根性空，故說定dìng是shì其qí理lǐ定dìng，境jìng入rù根gēn起qǐ既jì了le根gēn性xìng空kōng，故gù說shuō境中入於事定。則經文中已辨根理對於境jìng中zhōng入rù於wū事shì定dìng。

則zé經jīng文wén中zhōng已yǐ辨biàn根gēn理lǐ對duì於wū境事，故但合例以將根事定對於境理。今境jìng事shì，故gù但dàn合hé例lì以yǐ將jiāng根gēn事shì定dìng對duì於wū境jìng理lǐ。今jīn此二觀不因定別，根上境上各有二觀，謂此cǐ二èr觀guān不bù因yīn定dìng別bié，根gēn上shàng境jìng上shàng各gè有yǒu二èr觀guān，謂wèi根入定即於境上從理觀起而分別事，於根gēn入rù定dìng即jí於wū境jìng上shàng從cóng理lǐ觀guān起qǐ而ér分fēn別bié事shì，於wū色入定即於根上從事觀起分別於理。經色sè入rù定dìng即jí於wū根gēn上shàng從cóng事shì觀guān起qǐ分fēn別bié於wū理lǐ。

經jīng文已有此二，未於境上從事觀起分別文wén已yǐ有yǒu此cǐ二èr，未wèi於wū境jìng上shàng從cóng事shì觀guān起qǐ分fēn別bié於理，及與根上從理觀起分別於事。若作於wū理lǐ，及jí與yǔ根gēn上shàng從cóng理lǐ觀guān起qǐ分fēn別bié於wū事shì。若ruò作zuò偈者，應云：於眼根中入正定，於色塵中偈jì者zhě，應yīng云yún：於wū眼yǎn根gēn中zhōng入rù正zhèng定dìng，於wū色sè塵chén中zhōng事觀起，說色無生無有起，性空寂滅無所事shì觀guān起qǐ，說shuō色sè無wú生shēng無wú有yǒu起qǐ，性xìng空kōng寂jì滅miè無wú所suǒ作。及於色塵中入正定，於眼根中理觀起，作zuò。

及jí於wū色sè塵chén中zhōng入rù正zhèng定dìng，於wū眼yǎn根gēn中zhōng理lǐ觀guān起qǐ，分別一切上妙眼，諸天世人莫能知。斯則分fēn別bié一yī切qiè上shàng妙miào眼yǎn，諸zhū天tiān世shì人rén莫mò能néng知zhī。斯sī則zé境上事起觀理，以對根上理起觀事，故云境jìng上shàng事shì起qǐ觀guān理lǐ，以yǐ對duì根gēn上shàng理lǐ起qǐ觀guān事shì，故gù云yún「亦應以境事理對根理事以辨無礙」也。疏「第「亦yì應yīng以yǐ境jìng事shì理lǐ對duì根gēn理lǐ事shì以yǐ辨biàn無wú礙ài」也yě。

疏shū「第dì四對出入無礙」者，即於經入正定對從定起四sì對duì出chū入rù無wú礙ài」者zhě，即jí於wū經jīng入rù正zhèng定dìng對duì從cóng定dìng起qǐ言，及起定不亂作義。於中二：先正明、後「若言yán，及jí起qǐ定dìng不bù亂luàn作zuò義yì。於wū中zhōng二èr：先xiān正zhèng明míng、後hòu「若ruò以事理相望」下句數料揀。事理四句但出其以yǐ事shì理lǐ相xiāng望wàng」下xià句jù數shù料liào揀jiǎn。

事shì理lǐ四sì句jù但dàn出chū其qí二，等取餘二，謂三理入事起、四理入理起。二èr，等děng取qǔ餘yú二èr，謂wèi三sān理lǐ入rù事shì起qǐ、四sì理lǐ入rù理lǐ起qǐ。