大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 36 · 大正藏 0275b

業報二字是第四故，則初一含四。疏「菩薩神業yè報bào二èr字zì是shì第dì四sì故gù，則zé初chū一yī含hán四sì。疏shū「菩pú薩sà神shén力由三種相除佛後二」者，以無障礙約二力lì由yóu三sān種zhǒng相xiāng除chú佛fó後hòu二èr」者zhě，以yǐ無wú障zhàng礙ài約yuē二èr障盡故，成立有情未周遍故。疏「然取分喻」障zhàng盡jìn故gù，成chéng立lì有yǒu情qíng未wèi周zhōu遍biàn故gù。

疏shū「然rán取qǔ分fēn喻yù」者，由上云無可同喻，今何喻耶？故云分喻。者zhě，由yóu上shàng云yún無wú可kě同tóng喻yù，今jīn何hé喻yù耶yē？故gù云yún分fēn喻yù。

無可喻者，下經云「三界有無一切法，不能無wú可kě喻yù者zhě，下xià經jīng云yún「三sān界jiè有yǒu無wú一yī切qiè法fǎ，不bù能néng與佛為譬喻」故。言分喻者，喻有八種：一與yǔ佛fó為wéi譬pì喻yù」故gù。言yán分fēn喻yù者zhě，喻yù有yǒu八bā種zhǒng：一yī順、二逆、三現、四非、五先、六後、七者先後、八者遍順shùn、二èr逆nì、三sān現xiàn、四sì非fēi、五wǔ先xiān、六liù後hòu、七qī者zhě先xiān後hòu、八bā者zhě遍biàn喻，如《涅槃》說。前文已引則有遍喻，今對遍喻yù，如rú《涅niè槃pán》說shuō。

前qián文wén已yǐ引yǐn則zé有yǒu遍biàn喻yù，今jīn對duì遍biàn喻但取少分。如言佛面猶如滿月，但取圓喻yù但dàn取qǔ少shǎo分fēn。如rú言yán佛fó面miàn猶yóu如rú滿mǎn月yuè，但dàn取qǔ圓yuán無缺義故，今喻亦然。「以小喻大」者，若易中無wú缺quē義yì故gù，今jīn喻yù亦yì然rán。

「以yǐ小xiǎo喻yù大dà」者zhě，若ruò易yì中zhōng射，隼于高墉，以況天下等其事甚多。疏「令射shè，隼sǔn于yú高gāo墉yōng，以yǐ況kuàng天tiān下xià等děng其qí事shì甚shèn多duō。疏shū「令lìng聞喻者忘象領意故褒以智」者，《周易略例》聞wén喻yù者zhě忘wàng象xiàng領lǐng意yì故gù褒bāo以yǐ智zhì」者zhě，《周zhōu易yì略lüè例lì》云「夫象者出意者也。言者明象者也。盡意云yún「夫fū象xiàng者zhě出chū意yì者zhě也yě。

言yán者zhě明míng象xiàng者zhě也yě。盡jìn意yì莫若象，盡象莫若言。言生於象，故可尋莫mò若ruò象xiàng，盡jìn象xiàng莫mò若ruò言yán。

言yán生shēng於wū象xiàng，故gù可kě尋xún言以觀象；象生於意，故可尋象以觀意。意言yán以yǐ觀guān象xiàng；象xiàng生shēng於wū意yì，故gù可kě尋xún象xiàng以yǐ觀guān意yì。

意yì以象盡，象以言著，故言者所以明象，得以yǐ象xiàng盡jìn，象xiàng以yǐ言yán著zhù，故gù言yán者zhě所suǒ以yǐ明míng象xiàng，得dé象而忘言；象者所以存意，得意而忘象xiàng而ér忘wàng言yán；象xiàng者zhě所suǒ以yǐ存cún意yì，得dé意yì而ér忘wàng象。猶罤者所以在兔，得兔而忘罤；筌者象xiàng。

猶yóu罤tí者zhě所suǒ以yǐ在zài兔tù，得dé兔tù而ér忘wàng罤tí；筌quán者zhě所以在魚，得魚而忘筌也。然則言者象之所suǒ以yǐ在zài魚yú，得dé魚yú而ér忘wàng筌quán也yě。

然rán則zé言yán者zhě象xiàng之zhī罤也，象者意之筌也，是故存言者非得象罤tí也yě，象xiàng者zhě意yì之zhī筌quán也yě，是shì故gù存cún言yán者zhě非fēi得děi象xiàng者也，存象者非得意者也。象生於意而存者zhě也yě，存cún象xiàng者zhě非fēi得děi意yì者zhě也yě。象xiàng生shēng於wū意yì而ér存cún象焉，則所存者乃非其象也；言生於象而象xiàng焉yān，則zé所suǒ存cún者zhě乃nǎi非fēi其qí象xiàng也yě；

言yán生shēng於wū象xiàng而ér存言焉，則所存者乃非其言也。然則忘象存cún言yán焉yān，則zé所suǒ存cún者zhě乃nǎi非fēi其qí言yán也yě。然rán則zé忘wàng象xiàng者乃得意者也，忘言者乃得象者也。得意者zhě乃nǎi得dé意yì者zhě也yě，忘wàng言yán者zhě乃nǎi得dé象xiàng者zhě也yě。

得dé意yì在忘象，得象在忘言，故立象以盡意，在zài忘wàng象xiàng，得dé象xiàng在zài忘wàng言yán，故gù立lì象xiàng以yǐ盡jìn意yì，而象可忘也；重畫以盡情，而畫可忘也，而ér象xiàng可kě忘wàng也yě；重zhòng畫huà以yǐ盡jìn情qíng，而ér畫huà可kě忘wàng也yě，是故觸類可為其象，合義可為其徵。」今是shì故gù觸chù類lèi可kě為wéi其qí象xiàng，合hé義yì可kě為wéi其qí徵zhǐ。」

今jīn疏用此文，故令忘象領意。謂如水現四疏shū用yòng此cǐ文wén，故gù令lìng忘wàng象xiàng領lǐng意yì。謂wèi如rú水shuǐ現xiàn四sì兵，是喻是象，但知菩薩無心頓現，則水印可兵bīng，是shì喻yù是shì象xiàng，但dàn知zhī菩pú薩sà無wú心xīn頓dùn現xiàn，則zé水shuǐ印yìn可kě