大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 1 · 大正藏 0009b

二：初一對明無礙所由。所以事事不同而二èr：初chū一yī對duì明míng無wú礙ài所suǒ由yóu。所suǒ以yǐ事shì事shì不bù同tóng而ér得無礙者，以理融事故。於中，初句明依得dé無wú礙ài者zhě，以yǐ理lǐ融róng事shì故gù。

於wū中zhōng，初chū句jù明míng依yī理成事，故一與多互為緣起。此猶是事理理lǐ成chéng事shì，故gù一yī與yǔ多duō互hù為wéi緣yuán起qǐ。此cǐ猶yóu是shì事shì理lǐ無礙，躡前起後，故舉之耳。由事理無礙，方無wú礙ài，躡niè前qián起qǐ後hòu，故gù舉jǔ之zhī耳ěr。

由yóu事shì理lǐ無wú礙ài，方fāng得事事無礙。若事不即理，事非理成，則互得dé事shì事shì無wú礙ài。若ruò事shì不bù即jí理lǐ，事shì非fēi理lǐ成chéng，則zé互hù相礙；今由即理，故得無礙。下句以理融事，相xiāng礙ài；

今jīn由yóu即jí理lǐ，故gù得dé無wú礙ài。下xià句jù以yǐ理lǐ融róng事shì，故云事得理融，則千差涉入而無礙。此正辯故gù云yún事shì得dé理lǐ融róng，則zé千qiān差chà涉shè入rù而ér無wú礙ài。

此cǐ正zhèng辯biàn事事無礙所以。由上事攬理成，則無事非事shì事shì無wú礙ài所suǒ以yǐ。由yóu上shàng事shì攬lǎn理lǐ成chéng，則zé無wú事shì非fēi理，故以理融事。理既融通，事亦隨爾，故得理lǐ，故gù以yǐ理lǐ融róng事shì。

理lǐ既jì融róng通tōng，事shì亦yì隨suí爾ěr，故gù得dé千差涉入而無礙。由即事故，故有千差。為千qiān差chà涉shè入rù而ér無wú礙ài。由yóu即jí事shì故gù，故gù有yǒu千qiān差chà。

為wéi理融故，重重涉入。即當十玄所以之中理性理lǐ融róng故gù，重chóng重chóng涉shè入rù。即jí當dāng十shí玄xuán所suǒ以yǐ之zhī中zhōng理lǐ性xìng融通門也。餘至下明。疏「故得十身歷然而融róng通tōng門mén也yě。

餘yú至zhì下xià明míng。疏shū「故gù得dé十shí身shēn歷lì然rán而ér相作」下，正顯無礙之相具十玄門。以隨文相xiāng作zuò」下xià，正zhèng顯xiǎn無wú礙ài之zhī相xiāng具jù十shí玄xuán門mén。

以yǐ隨suí文wén語便、故小不次。如下次第者，一同時具足語yǔ便biàn、故gù小xiǎo不bù次cì。如rú下xià次cì第dì者zhě，一yī同tóng時shí具jù足zú相應門、二廣狹自在無礙門、三一多相容不相xiāng應yīng門mén、二èr廣guǎng狹xiá自zì在zài無wú礙ài門mén、三sān一yī多duō相xiàng容róng不bù同門、四諸法相即自在門、五祕密隱顯俱成同tóng門mén、四sì諸zhū法fǎ相xiàng即jí自zì在zài門mén、五wǔ祕bì密mì隱yǐn顯xiǎn俱jù成chéng門、六微細相容安立門、七因陀羅網境界門、門mén、六liù微wēi細xì相xiāng容róng安ān立lì門mén、七qī因yīn陀tuó羅luó網wǎng境jìng界jiè門mén、八託事顯法生解門、九十世隔法異成門、十八bā託tuō事shì顯xiǎn法fǎ生shēng解jiě門mén、九jiǔ十shí世shì隔gé法fǎ異yì成chéng門mén、十shí主伴圓明具德門。今文之次，在文可知，唯主zhǔ伴bàn圓yuán明míng具jù德dé門mén。

今jīn文wén之zhī次cì，在zài文wén可kě知zhī，唯wéi主伴一門，前說儀中文理已具，故不重出。主zhǔ伴bàn一yī門mén，前qián說shuō儀yí中zhōng文wén理lǐ已yǐ具jù，故gù不bù重chóng出chū。諸藏純雜，今古多異，今文重出，故亦有十諸zhū藏cáng純chún雜zá，今jīn古gǔ多duō異yì，今jīn文wén重chóng出chū，故gù亦yì有yǒu十shí門。今初，即諸法相即自在門。文有兩句：上門mén。

今jīn初chū，即jí諸zhū法fǎ相xiàng即jí自zì在zài門mén。文wén有yǒu兩liǎng句jù：上shàng句總明三世間相成故，故得十身歷然而句jù總zǒng明míng三sān世shì間jiān相xiāng成chéng故gù，故gù得dé十shí身shēn歷lì然rán而ér相作。言故得者，由前事得理融之故，便得相xiāng作zuò。

言yán故gù得dé者zhě，由yóu前qián事shì得dé理lǐ融róng之zhī故gù，便biàn得dé具下十種玄門。「故得」二字文雖在初，義貫具jù下xià十shí種zhǒng玄xuán門mén。「故gù得dé」二èr字zì文wén雖suī在zài初chū，義yì貫guàn下十。言十身者，即八地云「此菩薩遠離一下xià十shí。

言yán十shí身shēn者zhě，即jí八bā地dì云yún「此cǐ菩pú薩sà遠yuǎn離lí一yī切身相分別，住於平等。此菩薩知眾生身、國切qiè身shēn相xiāng分fēn別bié，住zhù於wū平píng等děng。此cǐ菩pú薩sà知zhī眾zhòng生shēng身shēn、國guó土身、業報身、聲聞身、獨覺身、菩薩身、如來身、智土tǔ身shēn、業yè報bào身shēn、聲shēng聞wén身shēn、獨dú覺jué身shēn、菩pú薩sà身shēn、如rú來lái身shēn、智zhì身、法身、虛空身。」言相作者，次經云「此菩薩身shēn、法fǎ身shēn、虛xū空kōng身shēn。」

言yán相xiāng作zuò者zhě，次cì經jīng云yún「此cǐ菩pú薩sà