大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔
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- 本页内容
- 序文与题记
- 藏经版页
- 0007c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 60299 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 澄觀述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 90 卷卷 1 · 大正藏 0007c
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我的选文有二：先明理事無礙、後顯事事無礙。雖此經中廣說於事及說於理，而皆無礙，故以無障礙法界而為旨趣。
此門即義分齊中意。就初理事無礙中亦二：先示三大、後融真妄。
前中，問曰：初往復無際等，已明三大，今何重說？答：有三義，與前不同。
一前直就法界宗上約義以明三大，今約能詮經中具說三大，故不同也。二前辯三大之相，今明三大所在。
謂體在何處？所謂萬化等。
三者前明三大融拂為成己宗，此明三大互在為遮異釋，辯不相捨離為無礙義。如昔人云：「其為體也，則不生不滅、無去無來。」
以不滅為無生，以不生為無滅等其為相也。則同異類之殊體，則微細容持；
同異類之別質，則展轉重現。微細之理難見，況之以芥瓶；
重現之相易觀，喻之以帝網等。其為用也，不分而遍、不去而臻，一多大小而互為延促靜亂，而相在等，斯則別顯三大之相。
今但明其不離，則是深玄，名理事無礙。初句明體。
體在萬化之中，非事外也，故云冥真體於萬化之域。冥為冥契，亦是冥寂。
萬化乃事法之總名，故曉公《起信疏．序》云「原夫大乘之為體也，翛然空寂、湛爾冲玄。玄之又玄，豈出萬象之表？
寂之又寂，猶在百家之談。非象表也，五目不能覩其容；
在言裏也，四辯莫能談其狀。」釋曰：此明真體與一切法非一非異。
今疏但云無礙，則與諸法非一異矣。故肇公云：「道遠乎哉？
觸事而真。」亦體即萬化矣。
疏「顯德相於
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T36, no. 1736
- 藏经版页
- 0007c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：八十卷本《大方广佛华严经》与 T1735–T1743 九部疏、钞、论、纲目及讲义：DILA T1735–T1743 规范记录均把 T0279 标为相关经典，其中 T1736 还明确关联 T1735。共享根经、正文引文或相邻经号只证明诠释关系；根本经、直接注疏、再注释、略策、章释、论、卷意、决疑论、观门骨目与宫廷讲义保持十个作品实体。 澄观《华严经疏》《随疏演义钞》《大华严经略策》与《七处九会颂释章》：DILA 分别登记 T1735–T1738，并给出独立规范码。四部虽同为澄观撰述并围绕 T0279，但六十卷疏、九十卷演义钞、一卷略策和一卷颂释章的体例、范围与依赖层级不同，保持四个作品实体。 八十卷本《大方广佛华严经》、澄观疏与随疏演义钞：DILA T1735 与 T1736 规范记录互相标示相关经典；T1735 是对八十卷本的独立经疏，T1736 是依疏展开的独立演义钞。根本经、疏与再注释分层登记。
归属边界：本记录解释另一部注疏，是独立再注释作品；平台同时连接根本经、直接注疏与再注释，不把三层文本相互合并或改写成佛陀逐字亲说。