大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 1 · 大正藏 0005b

虛空容塵之處、五遍法界帝網剎。更細而論，虛xū空kōng容róng塵chén之zhī處chǔ、五wǔ遍biàn法fǎ界jiè帝dì網wǎng剎chà。更gèng細xì而ér論lùn，非但一一處遍，隨一一塵皆遍法界五重非fēi但dàn一yī一yī處chǔ遍biàn，隨suí一yī一yī塵chén皆jiē遍biàn法fǎ界jiè五wǔ重chóng之處，是則一處中有一切處。上二重釋遍皆之zhī處chǔ，是shì則zé一yī處chǔ中zhōng有yǒu一yī切qiè處chǔ。

上shàng二èr重chóng釋shì遍biàn皆jiē遍五類。五類之中，前三約事法界；次一通遍biàn五wǔ類lèi。五wǔ類lèi之zhī中zhōng，前qián三sān約yuē事shì法fǎ界jiè；

次cì一yī通tōng事理，理空事空故；後一事事無礙法界，由事事shì理lǐ，理lǐ空kōng事shì空kōng故gù；後hòu一yī事shì事shì無wú礙ài法fǎ界jiè，由yóu事shì即理，事理無礙，故以理融事遍於重重，皆即jí理lǐ，事shì理lǐ無wú礙ài，故gù以yǐ理lǐ融róng事shì遍biàn於wū重chóng重chóng，皆jiē是如來說經之處。疏「無違後際，暢九會於初是shì如rú來lái說shuō經jīng之zhī處chǔ。

疏shū「無wú違wéi後hòu際jì，暢chàng九jiǔ會huì於wū初chū成」者，四明說經時，即始成正覺時。然有兩成chéng」者zhě，四sì明míng說shuō經jīng時shí，即jí始shǐ成chéng正zhèng覺jué時shí。然rán有yǒu兩liǎng說，各是一師之義，以無違兩字會通。謂菩說shuō，各gè是shì一yī師shī之zhī義yì，以yǐ無wú違wéi兩liǎng字zì會huì通tōng。

謂wèi菩pú提流支，則以前五會是初成即說，以經初提tí流liú支zhī，則zé以yǐ前qián五wǔ會huì是shì初chū成chéng即jí說shuō，以yǐ經jīng初chū云始成正覺故、三天皆云不起而昇故；第云yún始shǐ成chéng正zhèng覺jué故gù、三sān天tiān皆jiē云yún不bù起qǐ而ér昇shēng故gù；第dì六會已下是第二七日後說，以別行《十地經》六liù會huì已yǐ下xià是shì第dì二èr七qī日rì後hòu說shuō，以yǐ別bié行xíng《十shí地dì經jīng》初云「婆伽婆成道未久第二七日」故；例此初chū云yún「婆pó伽jiā婆pó成chéng道dào未wèi久jiǔ第dì二èr七qī日rì」故gù；

例lì此cǐ則第九一會在後時說，以有身子、祇樹等則zé第dì九jiǔ一yī會huì在zài後hòu時shí說shuō，以yǐ有yǒu身shēn子zi、祇qí樹shù等děng故。賢首則以初成頓說九會之文。今會故gù。賢xián首shǒu則zé以yǐ初chū成chéng頓dùn說shuō九jiǔ會huì之zhī文wén。

今jīn會huì取賢首，既《指歸》云「常恒之說，前後際而無取qǔ賢xián首shǒu，既jì《指zhǐ歸guī》云yún「常cháng恒héng之zhī說shuō，前qián後hòu際jì而ér無wú涯，則在後時無過，故云無違後際。後際即涯yá，則zé在zài後hòu時shí無wú過guò，故gù云yún無wú違wéi後hòu際jì。後hòu際jì即jí通第九會，在後時說故不妨後際，而宣暢通tōng第dì九jiǔ會huì，在zài後hòu時shí說shuō故gù不bù妨fáng後hòu際jì，而ér宣xuān暢chàng九會在於初成。」上來分於三時，約所表故。九jiǔ會huì在zài於wū初chū成chéng。」

上shàng來lái分fēn於wū三sān時shí，約yuē所suǒ表biǎo故gù。初成頓演，約圓融故。又分三時者，以法初chū成chéng頓dùn演yǎn，約yuē圓yuán融róng故gù。

又yòu分fēn三sān時shí者zhě，以yǐ法fǎ就機故。能頓說者，約佛德能，能頓演故。以就jiù機jī故gù。能néng頓dùn說shuō者zhě，約yuē佛fó德dé能néng，能néng頓dùn演yǎn故gù。

以yǐ初後相即故，故云無違後際，不妨初成頓初chū後hòu相xiāng即jí故gù，故gù云yún無wú違wéi後hòu際jì，不bù妨fáng初chū成chéng頓dùn彰九會。經云「一念即無量劫，無量劫即一彰zhāng九jiǔ會huì。經jīng云yún「一yī念niàn即jí無wú量liáng劫jié，無wú量liáng劫jié即jí一yī念。」故晉經〈十住品〉云「過去無量劫，安置未來念niàn。」

故gù晉jìn經jīng〈十shí住zhù品pǐn〉云yún「過guò去qù無wú量liáng劫jié，安ān置zhì未wèi來lái今。未來無量劫，迴置過去世。非長亦非短，今jīn。未wèi來lái無wú量liáng劫jié，迴huí置zhì過guò去qù世shì。

非fēi長cháng亦yì非fēi短duǎn，解脫人所行。」多劫不乖剎那，初成豈妨後解jiě脫tuō人rén所suǒ行xíng。」多duō劫jié不bù乖guāi剎chà那nà，初chū成chéng豈qǐ妨fáng後hòu際？上之二段，廣如教緣中辨。疏「盡宏廓之際jì？

上shàng之zhī二èr段duàn，廣guǎng如rú教jiào緣yuán中zhōng辨biàn。疏shū「盡jìn宏hóng廓kuò之zhī幽宗，被難思之海會」者，五明所被眾也。然幽yōu宗zōng，被bèi難nán思sī之zhī海hǎi會huì」者zhě，五wǔ明míng所suǒ被bèi眾zhòng也yě。

然rán上句略明經義，以為能被義，在旨趣之中。上shàng句jù略lüè明míng經jīng義yì，以yǐ為wéi能néng被bèi義yì，在zài旨zhǐ趣qù之zhī中zhōng。