大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 1 · 大正藏 0008c

有。問：真妄交徹，行相如何？言並皆交徹者，有yǒu。問wèn：真zhēn妄wàng交jiāo徹chè，行xíng相xiāng如rú何hé？

言yán並bìng皆jiē交jiāo徹chè者zhě，約相宗以明，唯識等宗不得交徹。今就華約yuē相xiāng宗zōng以yǐ明míng，唯wéi識shí等děng宗zōng不bù得dé交jiāo徹chè。今jīn就jiù華huá嚴，則前諸義皆得交徹，以具前即一心等嚴yán，則zé前qián諸zhū義yì皆jiē得dé交jiāo徹chè，以yǐ具jù前qián即jí一yī心xīn等děng義故。如約遍計為妄者，情有即是理無，妄義yì故gù。

如rú約yuē遍biàn計jì為wéi妄wàng者zhě，情qíng有yǒu即jí是shì理lǐ無wú，妄wàng徹真也；理無即是情有，真徹妄也。若染分徹chè真zhēn也yě；理lǐ無wú即jí是shì情qíng有yǒu，真zhēn徹chè妄wàng也yě。

若ruò染rǎn分fēn依他為妄者，緣生無性，妄徹真也；無性緣依yī他tā為wéi妄wàng者zhě，緣yuán生shēng無wú性xìng，妄wàng徹chè真zhēn也yě；無wú性xìng緣yuán成，真徹妄也。若約生死涅槃說者，生死即成chéng，真zhēn徹chè妄wàng也yě。

若ruò約yuē生shēng死sǐ涅niè槃pán說shuō者zhě，生shēng死sǐ即jí涅槃，妄徹真也；涅槃即生死，真徹妄也。故涅niè槃pán，妄wàng徹chè真zhēn也yě；涅niè槃pán即jí生shēng死sǐ，真zhēn徹chè妄wàng也yě。

故gù《中論》云「生死之實際，即是涅槃際。涅槃之實《中zhōng論lùn》云yún「生shēng死sǐ之zhī實shí際jì，即jí是shì涅niè槃pán際jì。涅niè槃pán之zhī實shí際，即是生死際。如是二際者，無毫釐差別。」際jì，即jí是shì生shēng死sǐ際jì。

如rú是shì二èr際jì者zhě，無wú毫háo釐lí差chà別bié。」即交徹也。此下經云「有諍說生死，無諍說即jí交jiāo徹chè也yě。

此cǐ下xià經jīng云yún「有yǒu諍zhèng說shuō生shēng死sǐ，無wú諍zhèng說shuō涅槃。生死及涅槃，二俱不可得。」亦俱空俱有，涅niè槃pán。生shēng死sǐ及jí涅niè槃pán，二èr俱jù不bù可kě得dé。」

亦yì俱jù空kōng俱jù有yǒu，交徹義也。若依二諦，以妄為俗諦、以真交jiāo徹chè義yì也yě。若ruò依yī二èr諦dì，以yǐ妄wàng為wéi俗sú諦dì、以yǐ真zhēn為真諦。言交徹者，即俗而真、即真而俗為wéi真zhēn諦dì。

言yán交jiāo徹chè者zhě，即jí俗sú而ér真zhēn、即jí真zhēn而ér俗sú故。故影公云：「然統其要歸，則會通二諦，以故gù。故gù影yǐng公gōng云yún：「然rán統tǒng其qí要yào歸guī，則zé會huì通tōng二èr諦dì，以yǐ真諦故無有、以俗諦故無無。真故無有，則真zhēn諦dì故gù無wú有yǒu、以yǐ俗sú諦dì故gù無wú無wú。

真zhēn故gù無wú有yǒu，則zé雖無而有；俗故無無，則雖有而無。雖有而雖suī無wú而ér有yǒu；俗sú故gù無wú無wú，則zé雖suī有yǒu而ér無wú。

雖suī有yǒu而ér無，則不累於有；雖無而有，則不滯於無。寂無wú，則zé不bù累lèi於wū有yǒu；雖suī無wú而ér有yǒu，則zé不bù滯zhì於wū無wú。

寂jì此諸邊，故名中道。」即真妄交徹也。真故無有，此cǐ諸zhū邊biān，故gù名míng中zhōng道dào。」即jí真zhēn妄wàng交jiāo徹chè也yě。

真zhēn故gù無wú有yǒu，則雖無而有，則真徹妄也；俗故無無，則雖有則zé雖suī無wú而ér有yǒu，則zé真zhēn徹chè妄wàng也yě；俗sú故gù無wú無wú，則zé雖suī有yǒu而無則，妄徹真也。餘可思準。若約隨俗說，而ér無wú則zé，妄wàng徹chè真zhēn也yě。

餘yú可kě思sī準zhǔn。若ruò約yuē隨suí俗sú說shuō，真妄本虛，居然交徹。真妄皆真，則本末一味，真zhēn妄wàng本běn虛xū，居jū然rán交jiāo徹chè。

真zhēn妄wàng皆jiē真zhēn，則zé本běn末mò一yī味wèi，居然交徹。若觸物皆中，居然交徹。次明交居jū然rán交jiāo徹chè。若ruò觸chù物wù皆jiē中zhōng，居jū然rán交jiāo徹chè。

次cì明míng交jiāo徹所以。問：真妄相乖，其猶水火。何得交徹？徹chè所suǒ以yǐ。問wèn：真zhēn妄wàng相xiāng乖guāi，其qí猶yóu水shuǐ火huǒ。

何hé得dé交jiāo徹chè？答：此有多義。一真妄二法同一心故，以一答dá：此cǐ有yǒu多duō義yì。

一yī真zhēn妄wàng二èr法fǎ同tóng一yī心xīn故gù，以yǐ一yī貫之，故得交徹。故《起信》云「依一心法有二貫guàn之zhī，故gù得dé交jiāo徹chè。故gù《起qǐ信xìn》云yún「依yī一yī心xīn法fǎ有yǒu二èr種門：一心真如門、二心生滅門。」然此二門皆種zhǒng門mén：一yī心xīn真zhēn如rú門mén、二èr心xīn生shēng滅miè門mén。」

然rán此cǐ二èr門mén皆jiē各總攝一切法盡，以此二門不相離故，故各gè總zǒng攝shè一yī切qiè法fǎ盡jìn，以yǐ此cǐ二èr門mén不bù相xiāng離lí故gù，故gù云不離一心，故得交徹。二妄攬真成，無別云yún不bù離lí一yī心xīn，故gù得dé交jiāo徹chè。二èr妄wàng攬lǎn真zhēn成chéng，無wú別bié