大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 1 · 大正藏 0008b

離波之濕。若論交徹，亦合言即聖心而離lí波bō之zhī濕shī。若ruò論lùn交jiāo徹chè，亦yì合hé言yán即jí聖shèng心xīn而ér見凡心，如濕中見波，故如來不斷性惡。又見jiàn凡fán心xīn，如rú濕shī中zhōng見jiàn波bō，故gù如rú來lái不bù斷duàn性xìng惡è。

又yòu佛心中有眾生等。若依此義，合云真妄交佛fó心xīn中zhōng有yǒu眾zhòng生shēng等děng。若ruò依yī此cǐ義yì，合hé云yún真zhēn妄wàng交jiāo徹、凡聖互收。今不爾者，若約理融實，即真徹chè、凡fán聖shèng互hù收shōu。

今jīn不bù爾ěr者zhě，若ruò約yuē理lǐ融róng實shí，即jí真zhēn妄互有。今約有不壞相，但明凡即同聖，以妄wàng互hù有yǒu。今jīn約yuē有yǒu不bù壞huài相xiāng，但dàn明míng凡fán即jí同tóng聖shèng，以yǐ即真故；而聖不同凡，無煩惱故。如波即即jí真zhēn故gù；

而ér聖shèng不bù同tóng凡fán，無wú煩fán惱nǎo故gù。如rú波bō即jí濕，而濕未必即波，有淨水故。故淨水說濕shī，而ér濕shī未wèi必bì即jí波bō，有yǒu淨jìng水shuǐ故gù。

故gù淨jìng水shuǐ說shuō波，有動之性、無動之事。如波中說濕，動濕波bō，有yǒu動dòng之zhī性xìng、無wú動dòng之zhī事shì。如rú波bō中zhōng說shuō濕shī，動dòng濕shī俱有。又說凡即是佛，於凡有益；佛即是凡，俱jù有yǒu。

又yòu說shuō凡fán即jí是shì佛fó，於wū凡fán有yǒu益yì；佛fó即jí是shì凡fán，令人妄解，是故但云即凡心而見佛心耳。令lìng人rén妄wàng解jiě，是shì故gù但dàn云yún即jí凡fán心xīn而ér見jiàn佛fó心xīn耳ěr。

然其真妄所以交徹者，真妄二法同一心然rán其qí真zhēn妄wàng所suǒ以yǐ交jiāo徹chè者zhě，真zhēn妄wàng二èr法fǎ同tóng一yī心xīn故。妄攬真成，無別妄故；真隨妄顯，無別故gù。妄wàng攬lǎn真zhēn成chéng，無wú別bié妄wàng故gù；

真zhēn隨suí妄wàng顯xiǎn，無wú別bié真故。真妄名異，無二體故。真外有妄，理不真zhēn故gù。真zhēn妄wàng名míng異yì，無wú二èr體tǐ故gù。

真zhēn外wài有yǒu妄wàng，理lǐ不bù遍故；妄外有真，事無依故。然或說妄空真遍biàn故gù；妄wàng外wài有yǒu真zhēn，事shì無wú依yī故gù。

然rán或huò說shuō妄wàng空kōng真zhēn有、或說妄有真空，俱空俱有、雙非雙是，雖有yǒu、或huò說shuō妄wàng有yǒu真zhēn空kōng，俱jù空kōng俱jù有yǒu、雙shuāng非fēi雙shuāng是shì，雖suī有多端並皆交徹。此義云何？且說何法為有yǒu多duō端duān並bìng皆jiē交jiāo徹chè。此cǐ義yì云yún何hé？

且qiě說shuō何hé法fǎ為wéi真？何法為妄？真妄自有二義：一約三性真zhēn？何hé法fǎ為wéi妄wàng？

真zhēn妄wàng自zì有yǒu二èr義yì：一yī約yuē三sān性xìng說，圓成是真，遍計為妄，依他起性通真通說shuō，圓yuán成chéng是shì真zhēn，遍biàn計jì為wéi妄wàng，依yī他tā起qǐ性xìng通tōng真zhēn通tōng妄，淨分同真、染分為妄。二約二諦說，真諦妄wàng，淨jìng分fēn同tóng真zhēn、染rǎn分fēn為wéi妄wàng。二èr約yuē二èr諦dì說shuō，真zhēn諦dì為真、俗諦為妄。二諦多門，下當廣說。今且為wéi真zhēn、俗sú諦dì為wéi妄wàng。

二èr諦dì多duō門mén，下xià當dāng廣guǎng說shuō。今jīn且qiě約理事二門，理為真諦為真、事為俗諦約yuē理lǐ事shì二èr門mén，理lǐ為wéi真zhēn諦dì為wéi真zhēn、事shì為wéi俗sú諦dì為妄。設淨分之事，妄未盡故。問：真妄二法，為wéi妄wàng。

設shè淨jìng分fēn之zhī事shì，妄wàng未wèi盡jìn故gù。問wèn：真zhēn妄wàng二èr法fǎ，孰空孰有？如《唯識論》，約遍計為妄，則妄空孰shú空kōng孰shú有yǒu？

如rú《唯wéi識shí論lùn》，約yuē遍biàn計jì為wéi妄wàng，則zé妄wàng空kōng真有。若染分為妄，則真妄俱有。若《涅槃》說，真zhēn有yǒu。若ruò染rǎn分fēn為wéi妄wàng，則zé真zhēn妄wàng俱jù有yǒu。

若ruò《涅niè槃pán》說shuō，空者所謂生死，不空者謂大涅槃，則依他染空kōng者zhě所suǒ謂wèi生shēng死sǐ，不bù空kōng者zhě謂wèi大dà涅niè槃pán，則zé依yī他tā染rǎn分為空，淨分圓成皆有。若依三論，以世諦分fēn為wéi空kōng，淨jìng分fēn圓yuán成chéng皆jiē有yǒu。若ruò依yī三sān論lùn，以yǐ世shì諦dì故有，真諦故空。若以妄為俗諦、以真為真故gù有yǒu，真zhēn諦dì故gù空kōng。

若ruò以yǐ妄wàng為wéi俗sú諦dì、以yǐ真zhēn為wéi真zhēn諦，則妄有真空；若約隨俗說二諦，則真妄諦dì，則zé妄wàng有yǒu真zhēn空kōng；若ruò約yuē隨suí俗sú說shuō二èr諦dì，則zé真zhēn妄wàng俱通空有；若約觸物皆中，則真妄俱非空俱jù通tōng空kōng有yǒu；

若ruò約yuē觸chù物wù皆jiē中zhōng，則zé真zhēn妄wàng俱jù非fēi空kōng