大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0001c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 60299 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 澄觀述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 90 卷卷 1 · 大正藏 0001c
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我的选文攀緣浩無邊際。上二皆約廣多無際。
若約絕際，妄無妄源，竪無初際；既無有始，豈得有終，故絕後際。
《中論》云「大聖之所說，本際不可得。生死無有始，亦復無有終。
若無有始終，中當云何有？是故於此中，先後共亦無。」
橫尋妄心，不在內外，故亦無際。是以遠公云：「本端竟何從，起滅有無際。
一毫涉動境，成此隤山勢。惑相既相承，觸理自生滯。
因緣雖無主，開途非一致。」即其義也。
三約返本還源說。對其初義，初義是總。
第二約妄，惟往非來。今此唯復，復本源故，斯即靜義。
故《周易．復卦》云「復，其見天地之心乎。」然往必復，《易．泰卦》云「無往不復，天地際也。」
就此一義，自有往復。故《文殊師利所說不思議佛境界經》中，善勝天子問文殊師利言：「云何修菩薩道？」
文殊初說雙行之行，次云：「復次天子！有往有復名修菩薩道。
云何名為有往有復？觀諸眾生心所樂欲名之為往，隨其所應而為說法名之為復。
自入三昧名之為往，令諸眾生得於三昧名之為復。自行聖道名之為往，而能教化一切凡夫名之為復。
如是自得無生法忍為往，令諸眾生得無生忍為復。自以方便出於生死為往，令諸眾生出離生死為復。
心樂寂靜為往，常在生死教化眾生為復。自勤觀察往復之行為往，為諸眾生而說斯法為復。
自修空無相無願為往，為令眾生斷於三種覺觀心故而為說法為復。堅發誓願為往，隨其誓願拯濟
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T36, no. 1736
- 藏经版页
- 0001c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：八十卷本《大方广佛华严经》与 T1735–T1743 九部疏、钞、论、纲目及讲义：DILA T1735–T1743 规范记录均把 T0279 标为相关经典，其中 T1736 还明确关联 T1735。共享根经、正文引文或相邻经号只证明诠释关系；根本经、直接注疏、再注释、略策、章释、论、卷意、决疑论、观门骨目与宫廷讲义保持十个作品实体。 澄观《华严经疏》《随疏演义钞》《大华严经略策》与《七处九会颂释章》：DILA 分别登记 T1735–T1738，并给出独立规范码。四部虽同为澄观撰述并围绕 T0279，但六十卷疏、九十卷演义钞、一卷略策和一卷颂释章的体例、范围与依赖层级不同，保持四个作品实体。 八十卷本《大方广佛华严经》、澄观疏与随疏演义钞：DILA T1735 与 T1736 规范记录互相标示相关经典；T1735 是对八十卷本的独立经疏，T1736 是依疏展开的独立演义钞。根本经、疏与再注释分层登记。
归属边界：本记录解释另一部注疏，是独立再注释作品；平台同时连接根本经、直接注疏与再注释，不把三层文本相互合并或改写成佛陀逐字亲说。