大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 1 · 大正藏 0008a

重玄之門」，明相不礙體也。重玄即是理體，重zhòng玄xuán之zhī門mén」，明míng相xiāng不bù礙ài體tǐ也yě。重zhòng玄xuán即jí是shì理lǐ體tǐ，明德相只在體上。若離體有相，相非玄明míng德dé相xiāng只zhī在zài體tǐ上shàng。

若ruò離lí體tǐ有yǒu相xiāng，相xiāng非fēi玄xuán妙。勝德之相，名為德相。言重玄者，亦即空妙miào。勝shèng德dé之zhī相xiāng，名míng為wéi德dé相xiāng。

言yán重zhòng玄xuán者zhě，亦yì即jí空kōng空，語借《老子》。《老子》云「玄之又玄，眾妙之門。」空kōng，語yǔ借jiè《老lǎo子zǐ》。《老lǎo子zǐ》云yún「玄xuán之zhī又yòu玄xuán，眾zhòng妙miào之zhī門mén。」

彼以有名無名同謂之玄。河上公云「玄者彼bǐ以yǐ有yǒu名míng無wú名míng同tóng謂wèi之zhī玄xuán。河hé上shàng公gōng云yún「玄xuán者zhě天也，天中復有天。」《莊子》云「天即自然，則自天tiān也yě，天tiān中zhōng復fù有yǒu天tiān。」

《莊zhuāng子zǐ》云yún「天tiān即jí自zì然rán，則zé自zì然亦自然也。依此而生萬物，故云眾妙之然rán亦yì自zì然rán也yě。依yī此cǐ而ér生shēng萬wàn物wù，故gù云yún眾zhòng妙miào之zhī門。」今以空空之中無德不備耳。疏「用繁興門mén。」

今jīn以yǐ空kōng空kōng之zhī中zhōng無wú德dé不bù備bèi耳ěr。疏shū「用yòng繁fán興xīng以恒如」者，明用不離於體也。繁多興起而以yǐ恒héng如rú」者zhě，明míng用yòng不bù離lí於wū體tǐ也yě。

繁fán多duō興xīng起qǐ而ér常即如。上體、相、用三不相捨離，皆是所證常cháng即jí如rú。上shàng體tǐ、相xiāng、用yòng三sān不bù相xiāng捨shě離lí，皆jiē是shì所suǒ證zhèng所觀。疏「智周鑒而常靜」者，即能證能觀。若當所suǒ觀guān。

疏shū「智zhì周zhōu鑒jiàn而ér常cháng靜jìng」者zhě，即jí能néng證zhèng能néng觀guān。若ruò當dāng句明，即止觀無礙。周鑒，觀也。理事遍觀，常句jù明míng，即jí止zhǐ觀guān無wú礙ài。

周zhōu鑒jiàn，觀guān也yě。理lǐ事shì遍biàn觀guān，常cháng靜止也。惑相皆寂，亦權實無礙。周鑒，權也。常靜jìng止zhǐ也yě。

惑huò相xiāng皆jiē寂jì，亦yì權quán實shí無wú礙ài。周zhōu鑒jiàn，權quán也yě。

常cháng靜，實也。對上三句，為境智無礙，由所觀境靜jìng，實shí也yě。對duì上shàng三sān句jù，為wéi境jìng智zhì無wú礙ài，由yóu所suǒ觀guān境jìng既體用無礙，故能觀智亦寂照雙流。若別對既jì體tǐ用yòng無wú礙ài，故gù能néng觀guān智zhì亦yì寂jì照zhào雙shuāng流liú。

若ruò別bié對duì三大，則各具體用，皆有止觀。如體上冥三sān大dà，則zé各gè具jù體tǐ用yòng，皆jiē有yǒu止zhǐ觀guān。如rú體tǐ上shàng冥míng真體，體也止也。萬化之域，用也觀也。顯德真zhēn體tǐ，體tǐ也yě止zhǐ也yě。

萬wàn化huà之zhī域yù，用yòng也yě觀guān也yě。顯xiǎn德dé相，觀也。重玄門，止也。用繁興，觀也。以恒如，相xiāng，觀guān也yě。

重zhòng玄xuán門mén，止zhǐ也yě。用yòng繁fán興xīng，觀guān也yě。

以yǐ恒héng如rú，止也。若作三觀釋者，以智鑒體空，空觀也。止zhǐ也yě。若ruò作zuò三sān觀guān釋shì者zhě，以yǐ智zhì鑒jiàn體tǐ空kōng，空kōng觀guān也yě。

鑒用，假觀也。鑒相，中觀也。三諦齊觀，故云鑒jiàn用yòng，假jiǎ觀guān也yě。鑒jiàn相xiāng，中zhōng觀guān也yě。

三sān諦dì齊qí觀guān，故gù云yún周鑒。對此三觀，常靜之止，亦有其三：一體周zhōu鑒jiàn。對duì此cǐ三sān觀guān，常cháng靜jìng之zhī止zhǐ，亦yì有yǒu其qí三sān：一yī體tǐ真故靜、二方便隨緣無取故靜、三離二邊分真zhēn故gù靜jìng、二èr方fāng便biàn隨suí緣yuán無wú取qǔ故gù靜jìng、三sān離lí二èr邊biān分fēn別故靜。三止三觀融為一心，契同三諦無別bié故gù靜jìng。

三sān止zhǐ三sān觀guān融róng為wéi一yī心xīn，契qì同tóng三sān諦dì無wú礙之理，則心境融即而常歷然。疏「真妄交礙ài之zhī理lǐ，則zé心xīn境jìng融róng即jí而ér常cháng歷lì然rán。疏shū「真zhēn妄wàng交jiāo徹，即凡心而見佛心」下，融真妄也。文有徹chè，即jí凡fán心xīn而ér見jiàn佛fó心xīn」下xià，融róng真zhēn妄wàng也yě。

文wén有yǒu二對：初對正明雙融、後對不礙雙現。今二èr對duì：初chū對duì正zhèng明míng雙shuāng融róng、後hòu對duì不bù礙ài雙shuāng現xiàn。今jīn初。真謂理也、佛也。妄謂惑也、生也，亦生死初chū。

真zhēn謂wèi理lǐ也yě、佛fó也yě。妄wàng謂wèi惑huò也yě、生shēng也yě，亦yì生shēng死sǐ涅槃。言交徹者，謂真該妄末、妄徹真源，故涅niè槃pán。

言yán交jiāo徹chè者zhě，謂wèi真zhēn該gāi妄wàng末mò、妄wàng徹chè真zhēn源yuán，故gù云交徹。如波與濕，無有不濕之波、無有云yún交jiāo徹chè。如rú波bō與yǔ濕shī，無wú有yǒu不bù濕shī之zhī波bō、無wú有yǒu