大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 1 · 大正藏 0002a

眾生為復。發菩提心願坐道場名之為眾zhòng生shēng為wéi復fù。發fā菩pú提tí心xīn願yuàn坐zuò道dào場chǎng名míng之zhī為wéi往，具修菩薩所行之行名之為復。是為菩往wǎng，具jù修xiū菩pú薩sà所suǒ行xíng之zhī行xíng名míng之zhī為wéi復fù。

是shì為wéi菩pú薩往復之道。」釋曰：上來十對，皆上句自利為薩sà往wǎng復fù之zhī道dào。」釋shì曰yuē：上shàng來lái十shí對duì，皆jiē上shàng句jù自zì利lì為wéi往，往涅槃故；下句利他為復，復於生死，往wǎng，往wǎng涅niè槃pán故gù；

下xià句jù利lì他tā為wéi復fù，復fù於wū生shēng死sǐ，化眾生故。雖有往復，總為返本還源復化huà眾zhòng生shēng故gù。雖suī有yǒu往wǎng復fù，總zǒng為wéi返fǎn本běn還huán源yuán復fù本心矣。此中無際，亦有二義：一菩薩行海本běn心xīn矣yǐ。

此cǐ中zhōng無wú際jì，亦yì有yǒu二èr義yì：一yī菩pú薩sà行xíng海hǎi廣多無際也、二一一稱理深無邊際也。然廣guǎng多duō無wú際jì也yě、二èr一yī一yī稱chēng理lǐ深shēn無wú邊biān際jì也yě。然rán上三義皆法界用矣。二「動靜一源」者，法界體上shàng三sān義yì皆jiē法fǎ界jiè用yòng矣yǐ。

二èr「動dòng靜jìng一yī源yuán」者zhě，法fǎ界jiè體tǐ也。對上三義約迷悟者，動即往也，靜即復也yě。對duì上shàng三sān義yì約yuē迷mí悟wù者zhě，動dòng即jí往wǎng也yě，靜jìng即jí復fù也。動靜迷悟雖有二門，所迷真性一源莫也yě。

動dòng靜jìng迷mí悟wù雖suī有yǒu二èr門mén，所suǒ迷mí真zhēn性xìng一yī源yuán莫mò二，莫二之源即是體也。二對唯妄者，動即二èr，莫mò二èr之zhī源yuán即jí是shì體tǐ也yě。二èr對duì唯wéi妄wàng者zhě，動dòng即jí往復，有去來故；靜即體虛，相待寂故。不釋往wǎng復fù，有yǒu去qù來lái故gù；

靜jìng即jí體tǐ虛xū，相xiāng待dài寂jì故gù。不bù釋shì動以求靜，必求靜於諸動。必求靜於諸動，動dòng以yǐ求qiú靜jìng，必bì求qiú靜jìng於wū諸zhū動dòng。

必bì求qiú靜jìng於wū諸zhū動dòng，故雖動而常靜。則動靜名殊，其源莫二，莫故gù雖suī動dòng而ér常cháng靜jìng。則zé動dòng靜jìng名míng殊shū，其qí源yuán莫mò二èr，莫mò二之源即一體也。三對返本還源說，自利二èr之zhī源yuán即jí一yī體tǐ也yě。

三sān對duì返fǎn本běn還huán源yuán說shuō，自zì利lì靜也、利他動也。二利相導化而無化，則不靜jìng也yě、利lì他tā動dòng也yě。二èr利lì相xiāng導dǎo化huà而ér無wú化huà，則zé不bù失一源，為法界體也。若對上二種無際失shī一yī源yuán，為wéi法fǎ界jiè體tǐ也yě。

若ruò對duì上shàng二èr種zhǒng無wú際jì者，廣多無際，動也；際即無際，靜也。動寂無者zhě，廣guǎng多duō無wú際jì，動dòng也yě；際jì即jí無wú際jì，靜jìng也yě。

動dòng寂jì無wú礙，為一源也。際與無際，當體寂也。三「含眾礙ài，為wéi一yī源yuán也yě。際jì與yǔ無wú際jì，當dāng體tǐ寂jì也yě。

三sān「含hán眾zhòng妙而有餘」者，法界相大也。謂杳冥之內眾妙妙miào而ér有yǒu餘yú」者zhě，法fǎ界jiè相xiāng大dà也yě。謂wèi杳yǎo冥míng之zhī內nèi眾zhòng妙miào存焉。清淨法界杳杳冥冥，以為能含恒沙存cún焉yān。

清qīng淨jìng法fǎ界jiè杳yǎo杳yǎo冥míng冥míng，以yǐ為wéi能néng含hán恒héng沙shā性德，微妙相大以為所含。相依乎性，性無性xìng德dé，微wēi妙miào相xiāng大dà以yǐ為wéi所suǒ含hán。相xiāng依yī乎hū性xìng，性xìng無wú不包，故稱為含。性體無外，相德有名，有不bù包bāo，故gù稱chēng為wéi含hán。

性xìng體tǐ無wú外wài，相xiāng德dé有yǒu名míng，有yǒu名之數不能遍無外之體，故云有餘，則恢名míng之zhī數shù不bù能néng遍biàn無wú外wài之zhī體tǐ，故gù云yún有yǒu餘yú，則zé恢huī恢焉猶有餘地矣。故〈阿僧祇品〉云「於一微恢huī焉yān猶yóu有yǒu餘yú地dì矣yǐ。故gù〈阿ā僧sēng祇qí品pǐn〉云yún「於wū一yī微wēi細毛孔中，不可說剎次第入。毛孔能受彼諸細xì毛máo孔kǒng中zhōng，不bù可kě說shuō剎chà次cì第dì入rù。

毛máo孔kǒng能néng受shòu彼bǐ諸zhū剎，諸剎不能遍毛孔。」即斯義也。以毛約稱剎chà，諸zhū剎chà不bù能néng遍biàn毛máo孔kǒng。」即jí斯sī義yì也yě。

以yǐ毛máo約yuē稱chēng性，剎約不壞相，是故廣相不能遍小性也。性xìng，剎chà約yuē不bù壞huài相xiāng，是shì故gù廣guǎng相xiāng不bù能néng遍biàn小xiǎo性xìng也yě。然此相大略有二義：一約不空，具恒沙性德然rán此cǐ相xiāng大dà略lüè有yǒu二èr義yì：一yī約yuē不bù空kōng，具jù恒héng沙shā性xìng德dé