大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0002b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 60299 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 澄觀述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 90 卷卷 1 · 大正藏 0002b
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我的选文故，此是同教意。二約事事無礙，十玄之相本自具足，即是別教之意也。
然眾妙兩字，亦《老子》意，彼《道經》云「道可道，非常道。名可名，非常名。
無名天地之始，有名萬物之母。常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。
此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。」
釋曰：然彼意以虛無自然以為玄妙，復拂其迹，故云又玄。此則無欲於無欲，萬法由生，故云眾妙之門。
今借其言而不取其義，意以一真法界為玄妙體，即體之相為眾妙矣。四「超言思而逈出」者，融拂上三也。
融則三一互收，拂則三一雙寂。云何超耶？
謂理圓言偏，言生理喪。法無相想，思則亂生。
並皆超之，故云逈出。故肇公云：「口欲談而詞喪，心將緣而慮亡。」
則逈出於言象之表矣。何者？
欲言相用，即同體寂；欲謂體寂，相用紛然。
即一而三相不同、即三而一體無二，三一無礙，互奪雙亡、存泯莫，豈言象之能至？故云逈出。
又借斯亡絕以遣言思，非有無言可為棲託，故下經云「雖復不依言語道，亦復不著無言說。」況言相本寂，亡絕亦亡，斯則言與亡言相待亦寂，故假逈出之稱以拂言與亡言之迹矣。
五「其唯法界歟」者，結法所屬，屬法界也。謂具上諸德，獨在於法界矣。
第二約本末釋者，此上五句，初句從本起末，即不動真際建立諸法；次句攝末歸本，即不壞假名而說實相；
第三句本末無礙，則性相歷然；第四句本末雙寂，則言思無寄；
末句結屬通四義焉。第三明
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T36, no. 1736
- 藏经版页
- 0002b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：八十卷本《大方广佛华严经》与 T1735–T1743 九部疏、钞、论、纲目及讲义：DILA T1735–T1743 规范记录均把 T0279 标为相关经典，其中 T1736 还明确关联 T1735。共享根经、正文引文或相邻经号只证明诠释关系；根本经、直接注疏、再注释、略策、章释、论、卷意、决疑论、观门骨目与宫廷讲义保持十个作品实体。 澄观《华严经疏》《随疏演义钞》《大华严经略策》与《七处九会颂释章》：DILA 分别登记 T1735–T1738，并给出独立规范码。四部虽同为澄观撰述并围绕 T0279，但六十卷疏、九十卷演义钞、一卷略策和一卷颂释章的体例、范围与依赖层级不同，保持四个作品实体。 八十卷本《大方广佛华严经》、澄观疏与随疏演义钞：DILA T1735 与 T1736 规范记录互相标示相关经典；T1735 是对八十卷本的独立经疏，T1736 是依疏展开的独立演义钞。根本经、疏与再注释分层登记。
归属边界：本记录解释另一部注疏，是独立再注释作品；平台同时连接根本经、直接注疏与再注释，不把三层文本相互合并或改写成佛陀逐字亲说。