於法性無動無出，能令眾生感見動出，而於於法性無動無出，能令眾生感見動出，而於如來實無動出，此第一義說。佛名覺者，覺世如來實無動出，此第一義說。佛名覺者，覺世間苦集、覺出世道滅，身長丈六，壽年八十。間苦集、覺出世道滅，身長丈六，壽年八十。
現比丘像，三十四心樹下成佛者，三藏世尊現比丘像，三十四心樹下成佛者，三藏世尊自覺覺他也。帶丈六像，現尊特身，樹上一自覺覺他也。帶丈六像，現尊特身，樹上一念相應斷餘殘習，即通佛自覺覺他也。現尊念相應斷餘殘習，即通佛自覺覺他也。
現尊特身，坐蓮華臺，受佛記者，別佛自覺覺他。特身，坐蓮華臺，受佛記者，別佛自覺覺他。隱前三相，唯示不可思議如虛空相，即圓教隱前三相，唯示不可思議如虛空相，即圓教佛自覺覺他。故《像法決疑經》云「或見丈六之佛自覺覺他。
故《像法決疑經》云「或見丈六之身，或見小身大身，或見坐蓮華臺為百千釋身，或見小身大身，或見坐蓮華臺為百千釋迦說心地法門，或見身滿虛空遍於法界無迦說心地法門，或見身滿虛空遍於法界無有分別。」即四佛義也。本迹釋者，三佛為迹，一有分別。」即四佛義也。
本迹釋者，三佛為迹，一佛為本云云。觀心釋者，觀因緣所生法，析之佛為本云云。觀心釋者，觀因緣所生法，析之至無，此三藏拙覺。觀因緣即空，此通教巧至無，此三藏拙覺。
觀因緣即空，此通教巧覺，皆覺空也。若先觀空、次假、後中，此別教假覺，皆覺空也。若先觀空、次假、後中，此別教假覺也。若觀諸法即空即假即中，是圓覺也。釋覺也。
若觀諸法即空即假即中，是圓覺也。釋住處為三：先釋住、次釋王城、後釋山。佛具三住處為三：先釋住、次釋王城、後釋山。
佛具三身，住處有八。應身四住：一壽命住，謂五分法身，住處有八。應身四住：一壽命住，謂五分法身等。二依止住，謂王城耆山等。三境界住，謂身等。
二依止住，謂王城耆山等。三境界住，謂三千界境。四威儀住，謂行立坐臥。報身三三千界境。
四威儀住，謂行立坐臥。報身三住：一者天住，住六欲天。二者梵住，住四禪住：一者天住，住六欲天。
二者梵住，住四禪天。三者聖住，住空無相無願。法身一住，住第天。三者聖住，住空無相無願。
法身一住，住第一義空云云。約教者，藏佛從析門發真知一義空云云。約教者，藏佛從析門發真知無漏住有餘無餘二涅槃，通佛從體門發無漏住有餘無餘二涅槃，通佛從體門發真住二涅槃，別佛從次第門住祕密藏，圓佛真住二涅槃，別佛從次第門住祕密藏，圓佛從不次第門住祕密藏。二釋城。具存梵音，應從不次第門住祕密藏。
二釋城。具存梵音，應云羅閱祇摩訶伽羅。羅閱祇，此云王舍。摩訶，云羅閱祇摩訶伽羅。
羅閱祇，此云王舍。摩訶，此云大。迦羅，此云城。國名摩伽陀，此云此云大。
迦羅，此云城。國名摩伽陀，此云不害人，無亂殺法也。亦云摩竭提，此云天羅，不害人，無亂殺法也。
亦云摩竭提，此云天羅，
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