仁王護國般若經疏
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- 0256b
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- 20 行
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- 责任者
- 隋 · 智顗說 · 灌頂記
- 正文语种
- 汉文
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卷目录 · 5 卷卷 1 · 大正藏 0256b
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我的选文三種，謂見、慢、名字，學人二種，無學一種。」阿難是學人，無邪我，能伏慢我，隨世名字稱我，此三藏意也。
《十住毘婆沙》云「四句稱我，皆墮邪見。佛正法中，無我誰聞。」
此通教意也。《大經》云「阿難多聞士，自然能解了，是我及無我。」
知我無我、二而不二，雙分別我無我，此別教意也。若阿難知我無我、不二而二二而無二，方便為侍者傳佛智慧，此圓教釋也。
《正法念經》有三阿難：一阿難陀，此云歡喜，持小乘藏；二阿難跋陀，此云歡喜賢，持雜藏；
三阿難娑伽，此云歡喜海，持佛藏。《阿含》有典藏阿難，持菩薩藏。
蓋指一人而具四德、傳持四教，其義分明。觀心者，有空觀、假觀、中道正觀。
即空者，我即無我也。即假者，無我即我也。
即中者，是真我也。「聞」者，阿難，佛得道夜生，侍佛二十餘年，未侍佛時應是不聞。
《大論》云「阿難展轉聞，非是悉聞。」《報恩經》阿難乞四願，未聞之法願佛重說。
《胎藏經》云「佛從金棺出金色臂，重為阿難現入胎出胎相，諸經因此皆得稱聞。」《法華》云「阿難得記，即時憶念過去佛法，令如現在
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T33, no. 1705
- 藏经版页
- 0256b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：旧译《仁王经》疏与再注释：T1705、T1707、T1708 是不同师家对《仁王经》的疏释，T1706 是围绕智顗、灌顶疏系形成的神宝记；共同经题与宗派传承不取消各自作品身份。 《仁王护国般若经疏》与《疏神宝记》：T1706 明示为疏之神宝记，属于对 T1705 疏系的再注释；两层文本及责任题记独立保存。
归属边界：来源传统题记使用“说”等讲授责任；平台保留讲说与记录层次，不把后世讲疏简化为亲笔作品、经文表达或佛陀逐字亲说。